第212章 最壞的情況出現了。

回鶻人也會修建城池。

雖然強調這個有些奇怪, 但很多人對草原遊牧民族的印象，確實就是住在氈帳裡，騎馬放牧, 逐水草而居。

事實上也確實如此。

但除了放牧之外，回鶻人也從事商業貿易，這是在回鶻生活的大量粟特人帶來的影響。

據考古結果, 粟特人原本是生活在祁連山以北昭武城的月氏人, 在被匈奴擊破後，不得不遷徙到蔥嶺以西的河中之地，分散成數個綠洲國家, 也就是漢人史書裡所說的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火尋、史。

粟特人是商業民族, 因為先後被嚈噠、突厥和大唐統治，他們的足跡也就遍及這些國家所在的土地。

在將中亞的音樂、舞蹈、歷法乃至宗教傳播到各地，並將中國的絲綢和造紙技術傳到西方的同時, 粟特人也對當地的政治、經濟、文化産生了深遠影響。

《琵琶行》裡“曲罷曾教善才服”的曹善才, 就是大唐著名琵琶演奏家，《李憑箜篌引》的李憑很有可能也是胡人, 至於安祿山、史思明, 就更是重量級了。

不過中原朝廷有自己的文化傳承, 所以外來文化也只能被改造並融入其中。

相對而言, 粟特人對回鶻的影響就比大唐要深遠得多。

不論是之前的祆教還是現在的摩尼教, 在回鶻的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支援, 一度成為國教。所以跟吐蕃一樣，回鶻的外來宗教與本土宗教也産生了激烈的鬥爭, 甚至因此死了幾位可汗。

而這其中，都少不了粟特人的推波助瀾。

唐肅宗至德二年757年）, 回鶻第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修築了一座名叫“巴依巴裡克”的城池——也就是漢語中的“富貴城”，作為粟特人和漢人的住所，方便在國內發展貿易。

第二年他向大唐求親，迎娶寧國公主，未嘗不可以看作是一種打通商路的手段。

總之，回鶻牙帳雖然叫做“牙帳”，但其實也是一座規模龐大的城池。

盡管可汗不會一直住在這裡，不在外領軍作戰的時候，也會在國中四處巡幸，與各地的部族會盟，聯絡感情，這裡依舊聚居著大量的貴族、商人、手工業者和奴隸。

當然，也不是每一任可汗都會出巡。

至少曷薩特勤登基兩年，還沒有出過牙帳。

但現在，他應該能夠深刻地認識到，就算是龜縮在城裡也沒有任何用處。

就像是雁來猜測的那樣，回鶻雖然也有勝兵數十萬，但並不會都駐守在牙帳，安允合等人帶兵出征之後，這邊就只剩下少數拱衛牙帳的王宮衛隊了。

而眾所周知，這種衛隊的兵將多半由貴族子弟充任，是刷履歷的不二之選，卻沒有任何戰鬥力可言。

大唐如此，吐蕃如此，回鶻還是如此。

所以當瓦莫斯帶著他的兩萬大軍班師回城時，幾乎沒有遇到任何像樣的抵抗，第一時間就奪取了對牙帳的掌控權。

和貿然出兵的安允合不同，在從阿爾斯口中聽說了天兵的事之後，瓦莫斯就用心打聽過天兵在大唐境內的種種傳說，深刻了解到了那是一種多麼不講道理的存在。

大唐皇帝至今仍然放任他們到處亂跑而不去管，難道是因為不想管嗎？

對於這場由回鶻主動開啟的大戰，瓦莫斯並不看好。

在得到訊息的第一時間，他的腦海裡就冒出來了一個大膽的想法。

比起入侵大唐，他眼前還有一個更好的選擇。

於是他立刻就帶兵返程，本意是想避開安允合的大軍，免得對方以大相的身份對自己下令，拒絕起來麻煩。

卻不知安允合根本沒想過要找他。

更沒想到，牙帳這邊會空虛到這個地步。

此刻，終於狼狽地逃回王城之外，卻被緊閉的城門所阻隔的安允合，也在後悔這一點。