第206章 他拎不清也就算了，難道回鶻的貴族和權臣也都拎不清嗎？

二月初一, 雁來回了一趟西域。

王建主辦的文學雜志已經搬到了洛陽，那邊文士彙聚，各方面的事宜都比較方便。

但是廠房、機器和工人卻不能都搬走。

白行簡幹脆把這些都接手了過去, 準備辦一份新的雜志，專門刊登志怪小說、奇聞異事和各種傳奇。

雁來對此當然是舉雙手支援。

她不能上外網，雖然每天都能刷論壇, 看到玩家各種整活, 但是能夠作為現代人精神食糧的、數量龐大的影視文學作品，卻是無緣得見了。

既然如此，就只能讓這個世界的文學自己發展起來了。

白行簡作詩一般, 在這方面卻是既有興趣, 也有天賦，所以才剛回到西域不久，他就已經做出了第一期。

當然, 這既是因為他早就已經有了這樣的想法, 之前就一直在做準備工作，也是因為這第一期並沒有對外約稿, 而是將至今為止民間流傳的各種故事蒐集整理而成。

這樣既能避免這些故事散佚民間, 也方便給這本雜志定調子, 讓後來人知道他們想要的是什麼樣的故事。

樣刊出來了, 當然要請雁來過目一番。

其實讓玩家送去洛陽也行, 但雁來還是親自跑了一趟，反正也不費事。

有王建的《詩文薈萃》打樣, 這本《大唐傳奇》算是一本非常成熟的雜志了，該有的都有。卷首的序言裡, 更是梳理了魏晉六朝以來志怪傳奇故事的發展脈絡。

雖然雁來只是把這些故事當成娛樂來看，但在創作者眼中, 這些故事都是具有風雅教化意義的，所以創作這些故事的都是一時名士。

具體到大唐而言，這些傳奇故事，其實也是古文運動的一部分，是為了掃除六朝以來駢文大行其道，文章僵化死板、虛有其表的現狀。當然，同時也是集創作者的史才、詩筆、議論為一體的代表作品，能夠展現出作者的才華和理念。

如白居易《長恨歌》及陳鴻《長恨歌傳》，元稹的《鶯鶯傳》，都是能夠直接放在作品集裡拿去行卷的。

……感覺小說雜志一下子就高階起來了呢！

不過雁來總算明白古代小說裡那種動不動就賦詩一首，動不動就發一段議論，不是因果報應，就是說教勸諫的壞習慣是哪裡來的了。

一開始這才是創作的初衷和主旨，但到了小說已經臻至成熟的時代，這些內容反而成了累贅，令人反感。

雁來也不喜歡。

現在她說話會有很多人聽，當然也就不客氣地指出來了，“這些文章裡的議論太多了，舊作且不提，以後的新作品，這方面須得改進。至於詩歌，有好詩也就罷了，若沒有，也不必強湊。”

“可……”白行簡有些為難，“沒了這些，豈不就失了教化之道？”

“怎麼會呢？”雁來微笑，“《春秋》微言大義，《詩經》風雅比興，皆未著一字議論，而教化之道自見，因此才成為經典。後人創作文章，不正該以這種標準來要求自己嗎？”

白行簡：“……”

就是這種感覺！明明天兵對各家經典都不甚熟悉，但偶爾又能說出這種噎死人的話。

他們沒有像《春秋》和《詩經》那樣創作，難道是因為不想嗎？當然是因為沒有那樣的水平，又要將自己的態度表達出來，所以才要在文章裡直抒其意。

但是雁帥對他們提出了要求，白行簡也不好意思說“我們做不到啊”，只能唯唯應下。

雁來又道，“秦漢古文自然是很好的，用來創作散文和制策都很合適，但用來寫傳奇小說就不怎麼搭配了。”

“為何？”白行簡不解。

“這些作品既然是教化之用，那你覺得是寫給誰看的？”

“……天子？”白行簡遲疑地說，但他開口時就已經知道這不會是雁來想要的答案了。

果然雁來笑道，“天子需要你來教化嗎？”

雖然這是每個文人的至高理想，但連皇帝的面都見不到，就說要教化對方，顯然也只是個笑話。

當然了，現在白行簡教化的物件，按理說應該換成雁來了，而且他也確實站在了雁來面前，所以這個問題就更沒法回答了。

我有資格教化她嗎？

不過白行簡就像是他的字“知退”那樣，是個很知道進退和變通的人，再加上現在還年輕，本來也沒有形成自己的思想體系，所以也不吝於承認自己的錯誤和疏忽，十分誠懇地道，“還請雁帥教我。”