考試周要到，碼字時間少了，今天先一個大章，明天兩更

“趙氏子，策書有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我領邑，壞我用人之祀！”

須句大夫是個虛胖的中年人，雖有魯國公族之名，卻沒公族之氣質，他腦滿腸肥，猶自晃著一臉贅肉，惡狠狠地質問趙無恤此行的目的。

趙無恤沒有立刻回答他，只是冷冷地掃了此人一眼，又回頭去看“用人”的現場，手指的尖端猶在微微顫抖。

太殘忍了，實在是太過分了！

所謂的“用人之祀”，也就是後世所謂的活人祭祀，是以活人來充當獻牲，取悅上帝的原始宗教儀式。商周之時，人祭之風熾盛，其用人之多，手段包括火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍頭等，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。

牧野之戰後，號稱仁義之師的周武王照樣將大批殷商貴族當成祭品，成百上千地斬殺，獻祭給昊天。直到周公執政，他似乎覺得這種方式過於殘暴，於是周室主流的卿大夫便開始轉而譴責這種儀式。

所以春秋時代的人祭現象已不象殷代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但卻並不罕見。趙無恤雖然早有聽聞，但直到今天，他才得見其真容，其令人髮指的程度，更甚於已經被無恤在領地上明令制止的活人殉葬。

在聽斥候虞喜報告，說今日須句大夫召集了近萬民眾，在城邑的郊外毫社舉行人祭時，他便知道此事非同小可。於是帶著全師快步趕來，卻見邑外黑壓壓萬人集結，正在觀看巫師和須句大夫舉行血祭儀式，在鮮血淋漓時跪地仰天歡呼，祈求神主滿意這些供奉，好讓傷寒疫病早些過去。

趙無恤立刻讓手下的數百人開弓搭箭，強行開出一條道，又讓武卒維持秩序，把圍觀的民眾和祭壇隔離開，走進去一看，卻是來晚了一刻。

綁在柱子上的九個“祭品”，已經有七人像牲畜一樣被殺害，手段極其殘忍。

其中五名死者，都是從須句周邊的幾個邑落里閭裡挑選出來的俊男美婦。但另外兩人，竟然是趙無恤先前派來須句的使者！他們先前遭到囚禁，最好還遭了毒手，待無恤趕到時，只剩下一人被割了手腕，昏迷中奄奄一息！

還有地上那些凌亂的殘肢，被巫師掏出燒焦的內臟，一灘灘黑紅凝結的鮮血，倒映在圍觀民眾呆滯和畏懼的眼中，顯得刺目無比！

……

趙無恤頓時勃然大怒，立刻下令終止儀式，虞喜等人見同僚被害，早已義憤填膺，於是便在趙無恤一聲令下後，將那個還要繼續施暴的巫師拖下來，按倒在地。

此舉已經引發了民眾們的陣陣抱怨，對於華服博帶的須句大夫，武卒們卻不敢動手，只能以戈矛圍住。

此時此刻，須句大夫猶自不服，口口聲聲說趙無恤無權干涉他領地上的事情，中斷了祭祀更是對天神大不敬之罪。

趙無恤反唇相譏：“憑什麼進入須句？就憑我乃魯國小司寇，西魯諸大夫之首，掌群臣、群吏、萬民之訴訟，規正不法之舉！”

“我身為此地大夫，祭祀神主，祈求疫病早日結束，有何不法之處？汝等破壞祭祀，若是疫病繼續橫行，這當是汝等的罪過！”須句大夫面不改色地宣稱，他大咧咧整理著衣襟，皺緊眉頭，視趙無恤於無物。

圍觀的民眾開始產生一陣騷動，很顯然，須句大夫在煽動民眾情緒。

於是趙武恤對能說會道的闞止目視一眼，闞止瞭然，站出來大聲駁斥道：

“當年宋襄公讓邾文公用俘獲的鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，他的兄長司馬目夷就曾說過，古時候六種畜牲不能相互用來祭祀，小的祭祀不殺大牲口，何況敢於用人作犧牲呢？祭祀是為了人。人，是神之主也。殺人祭祀，神只會憤怒，哪裡還能安心享用？”

須句大夫詞窮，那被武卒按在地上的巫師卻大聲辯解道：“三十年前，季平子伐莒，取郠邑，歸來獻俘時，便用人於亳社！大夫與我只是效仿而已，小司寇要問罪，為何不去問季氏！”

闞止唾了那巫師一口道：“虧你還敢提！魯國用人祭祀之陋習始於此，當時臧武仲在齊，在聽說這件事後就曾說過，周公大約不想再享用魯國的祭祀了罷！周公享用合於道義的祭祀，魯國以活人祭祀，不符合道義。《詩》曰：德音孔昭，視民不佻。臧武仲說的沒錯，汝等現在的做法輕佻隨便得過分了，居然把人同牲畜一樣使用，上天豈會賜福！”

趙無恤也說道：“然，上天有好生之德，大地有載物之厚，以人祭祀，天地怎會高興？更過分的是，汝等居然殺害了我派來幫助須句防疫的使者和兵卒！二三子，將兩人的屍首收斂後抬上來，讓須句大夫和他的夷巫看看，他們都做了什麼！”

武卒們凝固已久的氣氛頓時沸騰了，帶著憤怒，他們分出人照看昏迷的傷者，又把兩人的屍體扛在肩上，抬到高臺下面。

其中一人趙無恤還認得，也是成鄉老人，昔日桑氏的一個毛頭小夥，曾作為騎從伴他左右，又成長為可以信任的使者，未來也許還能建立功業，孰料卻死在了一次尋常的任務裡。

死於巫師之手！

此刻他眼神空洞，在死前一定受盡了鞭打，所以傷痕累累。兩人溼淋淋的冰冷軀體看不到一絲生氣，紅色的液體依舊從胸膛、小腹和背部的剖口中緩緩流出，好象全身上下許多無牙的嘴巴在淌唾沫。