“西門豹言，‘人必有子，子必有父母，因愛其親友而互相仇殺，因被理官處死而殺理官，可乎？此舉將使得國家混亂’……西門豹此言，乃是不知禮儀。禮儀所說的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號而又無法申告的屈死，如伍子胥之亡，並不是指觸犯法律，以身抵罪之死。”

“宗周時，周公作《周禮》，考慮到這種情形，便規定：‘凡報仇讎者，書於士，殺之無罪’。伍封復仇前已多次請求，大理寺均未受理，伍封這才持刃殺人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，義也；殺人而未逃，主動自首，信也。伍封明曉事理，豈會將君上的律法當作仇敵？西門豹言其當受重懲，此非公義，而是不問是非曲直濫用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……”

“這公羊高，也是個能人啊。“

讀完了《駁復仇議》後，趙無恤無奈地搖了搖頭，公羊高能針對西門豹的意見，一一加以反駁，而且在最後還總結性地闡述道：“父親無辜被殺，兒子報仇是理所當然的。父親犯法被殺，兒子報仇，這就是違法之舉，這樣的報復行為是不合禮儀的，應當禁止。”

如此一來，公羊高就透過引經據典，把伍封復仇的特殊性擺在了世人面前，而且最後還不忘質問一下大理寺，“若不是國法不能替伍封復仇，伍封又豈會私下復仇？伍封乃國之棟樑，於趙有功，若是為了一個作惡多端的外國奸佞而要他償命，與民心相悖，小子實在不知道這次判決的公正之處何在？”

此議一出，本來已經被名法之勢搬回來一點的形勢，再度被複仇論所引導。雖然西門豹等人稍後也再度發出了反擊，但這已經是學宮內部的撕逼了，名法一派和孔門儒家的學子們戰成一團，但是於大多數鄴城人而言，依然固執地認為伍封是無罪的……

事到如今，這個案子已經不再是一件普通刑事案件，而已經變成了法理與“民心”的一場較量了。

隨時形勢的發展，甚至連趙國官方自己也開始陷入了自我矛盾中，大理寺堅持要依法嚴懲，但一牆之隔，專門管禮儀教化的太常寺先跳了反。

太常寺的太常公西赤本就是孔門弟子，對復仇的看法和孔子、公羊高一模一樣，更同情伍封，因為伍封的作為與趙侯讓他們頌揚的“孝道”十分吻合。所以在大理寺固執己見的時候，他便入宮來向趙無恤訴苦。

“若是不管不顧，將伍封草草判決殺了，就相當於否定了十多年來趙國所宣揚的孝道，臣不知道今後該如何推廣教化了。”

跑到趙無恤面前陳述自己見解的不止公西赤，太子恆也被這些天來鄴城的風浪攪得覺都睡不好，他總覺得再這樣下去會鬧出大亂子，也三天兩頭進宮，想知道父親到底要如何處理此事。

但趙無恤卻依然不急不緩，而是讓趙恆陪著他，在長樂宮裡逛一逛。

“太子，你對此事的看法是怎樣的？”

父子二人並肩而行，但趙恆依然落後了半個身子的距離，聽到趙無恤問話，他小心地回答道：

“小子認為，國法不可輕慢，輕饒伍封或許能讓鄴城人高興，但一旦開了頭，就會如同大堤上的蟻穴，止都止不住了。”

趙無恤看了他一眼：“這是你的看法，還是子夏的看法？”

趙恆垂下頭：“是小子的看法，夫子他……夫子雖然稱病休沐，其實他支援寬恕伍封的……”

這在趙無恤的預料之中，說起來子夏也是一個奇人，他雖然沒有像歷史上一般投入孔門，但秉承著“學而優則仕，仕而優則學”的理念，一直遊走在朝堂和學宮之間。在朝是一名幹吏，在學術上又博採眾家之長，不但占卜和格物之學學得不錯，尤其是將儒、法都修習得十分精通，甚至被認為是萇弘告老後，臨漳學宮大祭酒最有力的競爭者。

也正是因為他各家雜用的態度，趙無恤才讓太子跟隨子夏學習。

但在這件事上，子夏也脫不了干係，因為公羊羽在來到學宮後，也拜在子夏身邊學習過一段時間，他的大復仇理念，要說沒有子夏的影響，趙無恤是絕對不信的。

為此，當公羊高走到了風口浪尖的時候，子夏縱然對伍封復仇案心存同情，但還是理智地選擇了稱病躲避，把自己關在家裡，沒有像公西赤一樣撞到槍口上來。

而太子恆能夠走出子夏的影響，在這件事上擁有自己獨立的見解，趙無恤很欣慰。

“學宮分作兩派，日夜罵戰，而民意更如同沸鼎，希望伍封無罪。朝堂各方開始按捺不住，陸續亮明旗幟走到前臺，這場法理與人心的爭執鬧劇，也差不多該收場了。既然光靠大理寺的力量，這件事是沒法擺平了，公室便不得不入場了……”

太子恆很是高興，在他的心裡，只要父親一出手，沒有什麼事情是解決不了的。

但或許是存心要考考他，趙無恤卻不做自己要怎麼做，而是停下了腳步，指著前方長信宮中，趙恆年幼時玩過的翹板說道：“還記得此物麼？”

……

翹板是孩童很喜歡的玩具，木板中部用東西固定，兩頭可上下起落，趙恆記得自己很小的時候，非常喜歡和兄弟姐妹在此玩耍，但隨著他漸漸年長，即將搬出長樂宮，去東宮居住，這玩具也已經蒙塵多時，但樂靈子一直沒讓人拆掉。

今日趙無恤卻指著翹板打起了比方。

“有時候，法理和輿情人心常常相悖，很難辨別對錯。”

他指著一頭道：“這次的伍封復仇案裡的情勢就如同一個翹板，一邊是法理，一邊是民心，此消彼長，此高彼低。恆，你倒是說說，身為公室，應該站在哪邊？”