宗教本就是這種東西，佛家談淨土慈悲，基督談天國快樂，實際上都是一樣，天下間的宗教領袖都不是隻靠一張嘴就能說出來的，他們或是自己為不世出的高手，或是有信奉他的弟子為他當打手。

就算是儒家，在正史之中，子路其實便是孔子的打手之一，每當他打了人，孔子都要對他進行一番教誨，既彰顯了自己的道，又讓子路成為天下間有數的賢者，可謂一舉兩得，磨刀不誤砍柴工。

佈道之旅仍在繼續，陳緣長途跋涉，來到了一處都國，這是一個已經衰落的小國家，在這種大歷史潮流裡屬於很快就要打出GG 的炮灰國家之流。

陳緣在這個國家中宣講法律法規，完善法的本質，三日的佈道，從第一日門可羅雀到第二日小有名聲到第三日人聲鼎沸，他的宣講迎來了許多的百姓旁聽，在這個禮道德行為準則的時代，關於法的出現確實讓人感到振奮，同時，也讓人感到一絲無奈和驚恐。

法不容情，這是陳緣著重講的四個字，就像是天道，如果天道有情，那麼必有好惡，既有好惡必然有失公允，失去公允，那還需要這個天道做什麼呢？

陳緣的宣講，著重表達一個思想：人生需要秩序，唯有法才能給眾生帶來平等，這一道對於最高統治階級有不可抵擋的誘惑力，但同時對於中上層的貴族們則是一柄懸在頭頂的鍘刀，讓他們心中膽寒。

國有國法，地有地律，天有天條！

世界之中有規則，而法正是規則的體現，要告之人們，什麼能做，什麼不能做，什麼是正確的，什麼是錯誤的，且不能帶有主觀臆斷去看，要真正實事求是的查證，考研，收集證據，一言堂是不可以有的，而偽造證據，迷惑旁人的人更是要受到嚴懲，不可放寬。

陳緣的宣講在短短七日內受到了巨大的反響，半個國家，十二座城池的人幾乎都成了陳緣的信徒，這種號召力是連越女也沒有想到的，她本就是春秋戰國人，知道百家經文，同時也知曉最初傳道時，那些聖人的無助，以及心酸。

越女不得其解，朝陳緣求教，陳緣擺擺手，笑著回答：“其實很簡單。”

“世界融合，歷史混亂，天下變得戰亂不斷，比原來更加可怕，百姓們迫切的希望有聖賢出世，為眾生指引一條光明的道路，宗教，正是在亂世之中才能得以紮根發展，並且最終形成規模，永世傳承下去。”

“在和平年代，統治者當然不會希望有宗教凌駕在自己的權威之上，所以才會打壓，你看西方的教皇，在中世紀，國王的王冠甚至都需要教皇來授予，這就是神權凌駕於皇權之上的情況，教皇甚至有能夠廢除國王的能力，而他要這麼做，只需要一句話：神不承認這個王。”

陳緣的語氣很平靜，但聽在越女耳中不亞於天響驚雷，她回過神，喃喃道：“難怪後世只剩下儒釋道，因為三教不爭，道講無為，儒講君臣，佛講來世，沒有一個對皇權產生直接影響的！”

“剩下的，法家定法，被君王猜忌；墨家講究大同，自然被統治者恐懼；縱橫家玩弄陰謀，這更是觸及了君王的逆鱗！”

“這是歷史的巧合還是必然？！”

陳緣開口：“我認為是必然的結果，大地的不同造就了不同的信仰，一開始都是衝著心靈的安定而去，說來很諷刺，西方崇拜強者，注重力量，但卻對一個根本不存在的神靈頂禮膜拜，並且認為他就是宇宙中心，他是不可戰勝的，誰告訴你們他是不可戰勝的？”

“你有和他打過嗎？而東方恰恰相反，注重心靈，但骨子裡卻更加承認力量！”

“你要我信奉一個神祇，可以，但我要知道，我信仰這位神祇，我能夠得到什麼！”

“只是畫個大餅，是不會有人追隨你的！”

陳緣的話字字珠璣，而阿青和王小瓜則是若有所思，尤其是阿青，她開始自己思考，想著武力與心性之間的關係。

有力量就有話語權。

宣講七日，國都有大臣架車騎前來恭迎陳緣四人，隨帶三千甲士，這已經是最高規格的待遇了。

陳國，在春秋前期很猛，地位很高的公侯級大國，在春秋後期戰國初期連續打出兩次GG又重開兩局遊戲的可悲國家。

陳君接見了陳緣，此時陳緣用的是韓非的名字。

時代已亂，這些都無所謂了，陳君對陳緣的法學之說很感興趣，於是邀請陳緣入宮，促膝長談，直至夜半過後，陳君猶不覺疲累，聽那學說宛如得聞大道，興奮異常。再看陳緣，神態平靜無一絲不適，不飲不食，氣度不減，直有聖賢之像，不由地大呼天人下界。