“咱們中國人講規矩、重禮數，這個禮不還是尊上的那個禮。”

說著舉杯與寇凖相碰，仰頭一飲而盡。

寇凖先是怔神，而後搖頭失笑隨後飲盡：“楚王倒是看得通透，可寇某卻有不同看法。”

“直說無妨，孤恕你無罪。”

“一個恕字，說明寇某已經有罪了。”

“額、哈哈哈哈。”駱永勝突然像是想到了什麼，放聲大笑起來，舉杯：“孤自罰一杯，太師請說。”

“楚王說咱們中國的禮說到根處還是尊上的那個禮，是不是太功利了一些，周公定禮有了規矩、人倫，講長幼有序，但也不只是約束後代晚輩，長者同樣要有規矩，做事一樣要恪守自己的身份不能逾矩。”

“太師也喜看《周禮》？”

“驚為天書。”

“那咱今日就聊聊。”

駱永勝來了興致：“《周禮》的核心孤覺得就是大同、小康，比如其中的養民六法。

一曰慈幼、二曰養老、三曰振窮、四曰恤貧、五曰寬疾、六曰安福。

這養民六法被無數先賢都做過批註，孔子、劉安，鄭注、鄭玄這些大儒或做批註或作序言，各自都有不同看法，太師您也是當世大才，孤想聽聽你的意見。”

寇凖沒急著開口，和駱永勝碰杯飲酒後好生思忖了一陣。

“這慈幼，寇某覺得應該和尊老愛幼中的愛幼意思相仿，要疼呵愛護幼兒稚童，教他們知識禮數，讓他們茁壯健康的成長。”

“韓非子和商君卻覺得應對孩童一視同仁，以嚴法為管教，使其不敢輕率狂妄，釀下大錯慘遭戮殺，此亦為慈悲，然否？”

“孩提貪樂為天性使然，自幼便嚴法苛絕其行為，屬於滅人性之荼毒，豈可言慈悲乎。”

駱永勝沒吭聲，也沒發表意見，端杯和寇凖碰飲。

“再說這養老，既用養字當行養舉。”

“國家困難，或者說生產能力不夠，如何養天下之老？”

“既為老者，當有子孫後代，應該奉養。”

“三口之家餬口尚難，安可侍奉長者。”駱永勝搖頭：“太師莫要強辯，孤創業艱難，見過太多凍死骨，朱門肉臭當然可以養老，然百姓一年生產去掉賦稅苦徭，吃喝用度，便是連養二子都無能為力，如何贍養老人？”

寇凖緘默下來，默默喝下杯中酒嘆了口氣。

“所以楚王廢除徭役，寬以田賦，取締職俸田免稅田，逼著士紳納糧。”

“國家有難，難在國家，同為一國之胞，緣何要分貴賤尊卑，若是這叫禮，那不尊此禮也無不可。”

寇凖無言相駁，敬了駱永勝一杯酒。

“三說振窮，授人以魚不如授人以漁，百姓窮蔽，如何振之？”

駱永勝嘆息道：“百姓以耕地為生，卻也因耕地而窮，然耕地為國家之基，無地則無糧，無糧則國家滅亡，我等如何振之？

若論耕地之學，百姓哪個不比孤與太師更懂，所以振窮一事，國家難為，因而孤想，欲要振窮當先振國，國富則有能力免除田賦，不僅要免田賦，更要補助百姓耕地，使其自給自足之餘還能贍養家中老小，如此才為振窮。”

“楚王見解高屋建瓴，寇某欽服，當敬。”

“四說恤貧，這一個恤字，孤覺得很是恰當。”

駱永勝大談特談自己的觀點看法：“恤者，撫卹、體恤之意，百姓之貧原因眾多，或因病而致貧、或因苛稅而致貧，無論是何種原因，我們都應該體恤，既言體恤就當舉措。

五說寬疾，此疾非病症，實為百姓之疾苦，百姓疾苦者如何？自然是嚴刑與徭役，孤已經開始著手大楚律法的編修，這首要便是準備廢除誅連之刑。