楊懷仁坦然道，“大師有話便說吧。”

大和尚故意小聲道，“就說王爺方才說的西方極樂世界之事，當初小僧就聽圓渾大師和河源先生聊起過。

圓渾大師是相信有西方極樂世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。

**食慾二欲強有情所住之處，名為欲界。上自六慾天為始，中自人界之四大洲，下至八大地獄是也。

俱舍論八曰：‘地獄等四及六慾界，並器世間，是名欲界。’

又曰：‘欲所屬界，說名欲界。’俱舍光記三曰：‘欲界欲勝故但言欲。’

第二界是色界。

色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，並無女形，亦無慾染，皆是化生，尚有色質，故名色界。

梵語阿迦膩吒，華言質礙究竟。

一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。

第三界是無色界。

謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質，故名無色界。

四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。”

楊懷仁聽迷糊了，還以為大和尚想說什麼天界人界鬼界之類的東西呢，原來是他想簡單了。

大和尚也從楊懷仁的表情裡看出來他不懂這些，便用簡單的語言解釋道，“三界並不是界定地域的世界，而是業力的劃分。

從小僧接受的東西來說，簡單說就是人生就是一場修行，下一生又會因為這一生的修行而有相應的業報。

世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。

六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。

但河源先生說了一番我們都聽不懂的話，也說西方極樂世界是不存在的，三界之說說的是一種精神層次，六道則是則是對精神層次解說的一種表象解讀，是唯心的，而不是唯物的。

河源先生和王爺說起這件事，似乎又同工之秒，小僧雖然不信，但見你們說的如此篤定，又不覺得你們是信口胡說。

所以現在小僧越來越覺得，不論是河源先生還是王爺此生的修行，都已經超出了三界六道，小僧也不懂這是為何。”

這下楊懷仁懂了，“大師的意思，是說我跳出三界外，不在五行中嗎？哈哈，這下新鮮了。

三界六道，我也不懂這些，但我可以肯定你們所說的西方極樂世界是不存在的。

從大宋往西走，會是一片荒漠，過了荒漠，還有兩片陸地和一片地中被夾著的大海。

南邊的那一片大部分上生活的人類，面板是黑的，還處於原始狀態之中，而北邊的那一片大路上生活的人類，面板是白的，頭髮是黃色的，已經有了文明。