楊懷仁有點尷尬，自言自語道，“你說我閒的沒事給她們講豬八戒的故事幹什麼呢？”

關於偉人還是惡魔的問題，楊懷仁想想覺得很好笑，他從來沒把自己當做什麼偉人。

實際上他做過的很多事，的確算得上是好事，不過他做過的另外一些事，確實和惡魔沒有什麼分別。

好與壞，在人類社會中其實沒有什麼分明的界限，即便人類文明的發展有了律法和道德的標準，也是說不清的。

好比後世的一個案子，一個年輕人看不過母親受到惡人的凌辱，結果動刀把惡人給捅死了幾個。

在不同的道德和法律標準裡，這件事就有不同的斷定。

單看故意殺人，那肯定是不對的，而且很惡劣，但聯絡到他殺人的目的，似乎又很值得同情，反倒那些可恨的惡人被大眾覺得死有餘辜。

古代的律法和道德體系裡，便有很多後世所不能理解的標準，比如子為父隱，下為上隠，是合乎道德和法律的。

主人犯了罪，兒子、妻子或者奴婢有義務幫他隱瞞，而且這樣做是無罪的。

但如果兒子、妻妾和奴僕指證了主人的罪過，反倒不為社會所接受，所謂的大義滅親，死自上而下才說的通，反過來，就是罪孽了。

由此可見，偉大或者殘暴，在不同的道德體系之下，也有不同的界限。

武德軍出征交趾，也是死了不少人的，可在宋人的眼裡，這不是罪過，而是功勞。

只是在楊懷仁的思想裡，是生命如草芥，他還做不到，總是有心理負擔的。

從他陷害女真人，挑唆他們和契丹人作對，楊懷仁也知道這樣做對女真人其實不公平，也一定害死了不少女真人。

可是他又不得不那麼做，然後用犧牲一小部分人換取更多無辜生命的理由來安慰自己。

這種安慰有時候可行，有時候效果也沒有那麼好。

他的計劃自然是勢在必行，只是作為一個正常人，他也會偶爾難過，偶爾有負罪感。

所以說他做一個偉人顯然不夠資格，也不狠毒去做一個殺人不眨眼的惡魔。

其實楊懷仁也從來沒在乎過這些，人的一生已經很艱難了，何苦還要因為別人的看法和目光兀自憂鬱呢？

還是過自己的小日子，做一個好兒子，一個好丈夫和一個好父親來的簡單，也愉快的多了。

二丫頭頭頂上的陰雲總算散去了，雨也停了。

往回走的時候，楊懷仁本想好好安慰一下妹妹的，可是他發現二丫頭女漢子的性格在雨過天晴之後便立即回來了。

沒等楊懷仁關心的話說出口，二丫頭倒是愣愣地先開口問道，“哥哥，聽說你前幾天被一個杭州城裡的惡霸罵了幾句？”

楊懷仁想起莊公子來，不由自主的笑了笑。其實人家莊公子算是改過自新了，莊家本來外銷的茶葉全都自覺送到了楊懷仁這裡，而且沒收錢的意思。

這批貨的數量開始不小的，楊懷仁自然也不會不給錢，經過了他的一番加工之後，茶葉的味道沒有發生太大的變化，但茶葉的本質卻變了。