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在成功煉製九玄仙劍之後，肖丞就根據玉簡中第一部分入門劍訣思考九玄仙劍是否能夠合一。

對八口飛劍合一的問題，劍訣中極其含糊，只有聊聊四個字——終將合一。

終將合一，顧名思義，八口飛劍最後能合成為一口飛劍。

那時候肖丞並不知道九玄仙劍最終能達到何種強橫的程度，所以就簡單的認為八口飛劍很可能直接合一。

現在看來，這個想法有些膚淺。

自從十天前從天碑上得知了九玄始祖和九玄仙劍的強橫程度，這段時間他就一直在思考九玄仙劍的問題。

既然九玄仙劍終將合八為一，成為堪比誅仙四劍的太一天道本源劍，那麼這個合八為一的過程必定將很漫長，不可能一蹴而就。

誅仙四劍是由天道凝練而成，九玄仙劍則是人為煉製而成，起點天差地別，九玄仙劍是逆天的存在，合一的過程想必極為艱難。

太一生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是道家最為基礎的天道規則。

太一所指的就是天道混沌一切，天道混沌生成極陽極陰兩儀，兩儀又演化出四象，四象再生出八卦八個不同的行屬。

現在九玄仙劍八口飛劍就處於最基礎的八卦狀態。

八口飛劍合一是個艱難的過程，那麼逆推之，就可能是八口飛劍先合成四象劍，再合成極陽極陰兩儀雙劍，最終成就太一天道本源劍。

這只是肖丞的推斷，上次第二部分的劍訣他沒有得到，八口飛劍是否是如此合成太一劍，他無從考證，但這是最有可能的過程。

至於合成太一劍會有多麼艱難，還需要一些別的什麼，他無從得知。

九玄始祖是比鴻鈞還要強橫的荒古第一人，洞徹天地之造化，如何成就太一劍想必考慮的極為清楚才是。

不過九玄始祖是早於鴻鈞的聖人，肖丞覺得九玄始祖對天道的理解可能會與現在的主流認識有所不同。

“太一生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這三句話據傳是出自於周武王演化的《周易》。

周武王能演化出《周易》這門天道規則，按照道家荒古傳說來看，是受到了姜子牙的影響。

而姜子牙對天道的理解很可能出於他師傅元始天尊。

元始天尊是鴻鈞的徒弟，鴻鈞更是晚於九玄始祖幾百甚至上千年才得道入聖。

如此來看，九玄始祖對天道規則的理解或許超乎後來的這些人，更不能以一個後後後輩的認知來衡量九玄始祖的天道思想。

但是，天道規則本就是存在的，只是妙手偶得之。

也就是說天道規則本就是一直存在的，人們發現與不發現，天道規則始終是如此，不會因為他人的發現而改變。

那麼，即便九玄始祖對天道規則的理解超乎後來人，比後來人更深刻，也不應該跳出“太一生兩儀……”這個框框才對。

而且八口飛劍的屬性和八卦行屬完全吻合。

如此，按照太一生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的思想來逆推九玄仙劍的合一過程，應該不會錯。

想到四象的有關規則，肖丞眉頭皺了起來，實在是有關四象的道家記載太過駁雜。

主流記載是太陽、太陰、少陽、少陰這四象，乾兌合太陽，離震合少陽，巽坎合太陰，艮坤合少陰，是謂之為四象。

又有四象為金木水火之說。