藤谷沒再吭聲，他也只是為了引起奈良鹿久的注意，刷個初步印象和存在感，他打算後面找機會跟奈良鹿久多接觸一下。

“就按照鹿久說的做。”猿飛日斬老成持重，他現在也很懷疑那4個戴面具的鬼月，很可能就是原本隱藏在自己村子裡的人。

雖然這4個鬼已經離開了，但，如果能查到之前偽裝的身份，樣貌也是非常有價值的線索。

“鹿久，你剛才說，有力量抹掉了鬼存在的痕跡和歷史，是指什麼？”猿飛日斬問道，他傾向於相信奈良鹿久的判斷。

“抹掉了所有鬼存在過的文字記錄，然後，在篡改抹除掉所有人類記憶中關於鬼的那部分，如此，隨著時間的沖淡...只要鬼自己不主動暴露，而我們這些一無所知的後人，就很難再發現他們的存在了！”

奈良鹿久只是從當前的結果來逆推初始，在限於情報的匱乏，他也最多是進行某種猜測，

“也許是某種大範圍的忍術，集體抹除或者篡改曾經人類的記憶，唔....不應該稱作忍術，應該是鬼可以操縱的那種力量，或者，類似的能夠做到這種的其他的，我們不知道的力量。”

篡改，或者抹除掉所有人的記憶，這可能做到嗎？

那得是一種什麼樣的恐怖力量啊，簡直無法想象！

“是鬼做的嗎？”猿飛日斬順著奈良鹿久的思路問道。

“可能是鬼，也可能是將鬼舞辻無慘封印入極樂之匣的....力量做到的。”奈良鹿久無法給出答案。

“極樂之匣，在傳說中也是六道仙人曾經使用過的寶具，所以.....”猿飛日斬又丟擲一條線索，六道仙人的傳說也在千年前了，也很難考證真實性，“把鬼舞辻無慘封印入極樂之匣的會不會就是對六道仙人？”

關於六道仙人，忍界也沒有太詳細的記載，只傳說是他創立了忍宗，也是神話傳說中的人物。

極樂之匣是六道仙人用過的寶具！

奈良鹿久也是頭一回聽說這個線索，他有些無語，不知道猿飛日斬究竟還向自己隱瞞了多少重要的線索。

“有可能，六道仙人存在的年代，和鬼舞辻無慘被封印的時間或許很接近，但我們無法推斷準確的時間，要知道在歷史中只要稍稍錯開一點，那很可能就已經不是一個時期的人物了。”

奈良鹿久思索半晌，認真道：

“鬼舞辻無慘自稱被封印了1千年，這應該只是一個模糊的數字，而且他被封印了1千年，也只能證明他至少活了1千年，不能證明它只存在過1千年啊，如果他的存在和封印還在六道仙人之前呢？”

“那是不是也就意味著，六道仙人誕生的時候，鬼舞辻無慘已經被封印了，否則無法解釋，如果是六道仙人封印的鬼，那大機率也就是六道仙人抹除掉了當時人類的記憶，這解釋不通六道仙人為何要這麼做。”

“我更傾向於認為，鬼舞辻無慘封印在六道仙人存在之前，甚至，六道仙人的記憶中也不存在鬼的概念！”

奈良鹿久不是在瞎猜，他有一種強烈的直覺，六道仙人跟鬼的封印毫無關係，這是基於鬼舞辻無慘出了極樂之匣後，對人類表露出的態度得出的判斷。

那是一種輕蔑的，居高臨下的....視乎人類為食材，玩物的態度！

奈良鹿久對神化傳說的認知很清晰，六道仙人是忍宗的創始者，是被神化了的人，摻雜著後人對其的臆想和神化，但歸根結底應該是....人！

而鬼舞辻無慘是真的鬼！

試想，

如果封印鬼舞辻無慘的是六道仙人，鬼舞辻無慘還可能對人類露出這種不屑一顧的態度麼？