“簡先生，能不能簡單聊一下你對槓精的看法？”

“絕大部分的槓精，都是為了優越感。比如在知識、智商、見聞上的優越感，在一個話題上進行各種複雜的深入。或者是看到優秀的人，產生了嫉妒，所以強行抬槓，製造缺點，拉低對方的位置，增加自己的信心。本質上，其實是心理防禦的一種，畢竟要維持心理平衡嘛。”

“簡先生，你對生活中那種‘看見別人好我就不舒服’的心態怎麼看？”

簡淵笑了，說道：“就是自己身邊的人中獎，比自己丟了錢還難受的那種人。這種人在生活中很多吧，甚至每個人肯定都有過這種想法，只不過大多數人都是一瞬間的。確實有一部分人，把這個當成的常態。但這僅僅是紅眼病或者小心眼嗎？其實深究一下，就會發現這其實是社會心理學的一部分。”

“為什麼不盼著身邊的人好呢？因為人是一種社會性動物，脫離社會屬性的人，是很難生存下去的。但既然是社會性的，那必然會有不同的階層。其中一個群體中，有一個優秀的個體，因為優秀所以會脫離當前圈層，實現階層躍遷。比如工作努力的升職，天降橫財，或者是考了高分。”

“這種變得優秀的個體，在實現階層的躍遷後，就會和原本圈層慢慢分離。也就是原本的人際關係的失效，沒辦法幫忙了。所以站在原本圈層人的角度去考慮，身邊一個和自己統一階層的人跑路了，那麼自己的人際關係其實是受損的。以保護自己權利的角度看，既然這是受損的，那麼必然會產生牴觸感。”

“這種規則套在遠古人類身上會更鮮明。一個族群裡，原本兩個人是配合打獵的關係。忽然有一天其中一個人去捕魚了，一個人就可以吃飽。而剩下那一個人不會捕魚，自己打獵很困難。那麼原本的人際關係忽然作廢，沒有了用場，自己利益受損，當然會憎恨。所以演變到現在，看到身邊人忽然變好，心裡不舒服，就是這樣的原因。這是社會心理學。”

簡淵最後說道：“正是因為這種事情，所以才會出現了謙虛文化。謙虛文化的產生，本質上不是因為有道德感，而是一種自我保護機制。因為只要你謙虛一點，別人就不會特別嫉妒你，不會背後害你。”

其實這些知識點大家也是懂一些的，不算驚豔。但是這種重新解讀“謙虛文化”的角度倒是十分新奇，讓大家都有些思索的表情。

聶遜在旁邊說道：“很多事情確實不能真的往根源去想，因為一切規則的產生，不管是明文規定的法律，還是墨守成規的道德，本質上都是為了守護一些利益。只不過這個利益不是自私的表達，不是一兩個人的利益，而是全體的利益。”

簡淵點點頭，說道：“所以道德的產生，其實是原始人在一次次試錯的過程中，總結出的墨守成規的經驗啊。”

這話有些深了，對於大多數人而言，質疑道德的產生無疑是否定人生的意義。但實際上，從宇宙宏觀角度去看，別說人了，地球毀滅了又怎麼樣呢？

所以說，心志不堅定的人，少研究心理學和哲學，否則真的會懷疑人生的。

簡淵此時興致盎然，問身邊的聶遜：“我能在你們實驗室裡，做一個簡單的小實驗嗎？”

聶遜說道：“只要不是那種重口味的，或者涉及精神操控什麼的，都還可以。你想幹什麼？”

簡淵笑道：“嗯，一個有趣的小實驗。你們這的實驗物件準備的是什麼？”

聶遜猶豫了一下，說道：“有幾隻猴子。”

生物藥物實驗一般都用小白鼠，因為好操作好觀察。而心理學實驗更多是用猴子，因為猴子的心理反應會和人更相似。

不過簡淵看著聶遜猶豫的樣子，倒是有些好奇：“怎麼這個表情？”

聶遜咧咧嘴，說道：“提前說好，你用猴子實驗沒問題，不能傷害它們，或者用殘忍的方式虐待它們。我知道你在美國做的‘恆河猴實驗’，那個實在太反人類了，我當初看到流傳出來的實驗報告，還有一些照片之後，整個人都生理不適了。我很難想象那是你一個人研究整理實驗出來的，太恐怖，太嚇人了。”

“再想想你後來在西斯科市的那些事，好傢伙，真的有點集中營的感覺了，毛骨悚然的。我看完那個實驗之後，還做了噩夢。沒開玩笑，我甚至覺得你直接殺死那幾只猴子，都比那樣實驗要好得多......從這個角度看，你在我眼裡基本上是沒有什麼人性的魔鬼，雖然我們認識很久，但我當時依然這麼覺得。”

簡淵也不生氣，因為他自己也知道那個實驗有多殘忍。那絕對是可以紀錄在心理學實驗歷史上的殘忍實驗。其他的殘忍實驗都是用人當實驗物件，才會有那種恐怖感。可簡淵僅僅用猴子就做到了，從這一點看，那應該是最恐怖的實驗無疑了。

“那次的實驗，確實挺殘忍的。但是換來的結果，確實拯救了無數使用錯誤教育的家庭，本質上我還是做了好事。”簡淵說道：“這一次，當然不會那樣了。你把我當什麼？精神變態啊！”

聶遜咧咧嘴：“差不多了。行吧，信你一次，跟我走吧。”

於是簡淵跟著聶遜，還有其他人去了實驗室。

簡淵這次的實驗其實很簡單，他先是讓人做了一個簡易的機械裝置，就是掛著一根香蕉，但是如果拿香蕉的話，旁邊就會有噴頭往籠子裡噴水。