在道德經三字之後的第二行，他們便看到了道德經名揚天下的開頭，道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。

這一句話語，在平常看到時，他們會有一點點的獨特感覺，而如今，在陳逸這幅書法之中，他們卻是感受到了一種道家的平和簡靜之意。

那一個個字跡，都充滿了靈性，讓他們漸漸投入到了書法所構成的意境之中，讓他們彷彿看到了一個宏大的世界。

他們不斷的隨著字跡，往下看去，對於道教經典，歷代都有著許多文人涉獵，更有許多的書法家借道家之法修身養性，或將道家文化融入到書法之中，王羲之的小楷，就是如此。

在隨後的觀看之中，他們現，陳逸並沒有按照道德經的章序，一章章的書寫，而是從其中摘選了一些著名的章節，那些讓人耳熟能詳的詞句。

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。各種在腦海中記憶猶新的句子，不斷的湧現出來。

結合著陳逸字跡之中的筆意，讓他們感受到了道德經所湧現出來的獨特意境。

黃庭經是道家的修煉經典，而道德經，卻是道家最基本，也是最重要的一句典籍，裡面所概括的哲理和思想，遠遠比黃庭經更加能夠讓人深入思考。

小楷創始於三國魏時的鐘繇。他原是一位隸書最傑出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸。筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之勢。

而書聖王羲之，將學自鍾繇的小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦是奠立了華夏小楷書法的欣賞標準。

小楷之所以被眾人如此的重視，是因為它是日常所用到最多的書法，科舉之時。試卷中所用的就是小楷，而閱卷的考官。大半是先看字，再看文章，字如果不好，那麼文章再好也要受到影響。

王羲之信奉道教。將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，其所寫出來的小楷書法，追求著一種和諧之美，輕重協衡，剛柔並濟，奇正相錯，方圓並用……將書法的一些矛盾都控制在適當的範圍之內，這與道家文化十分契合的中庸之道。

他們在這一幅書法中。完完全全感受到了王羲之的那一種筆意，那一種意境，同樣。還有著道德經字跡之中，蘊含的那一種靈性，更是讓他們彷彿進入到了道德經所創立的宏大世界之中。

此時此刻，那些沒有看過陳逸書法的人，都是沉浸於這幅書法所營造的意境之中，而吳公子三人。看過陳逸小楷黃庭經的人，面上卻是露出了濃濃的震撼。

因為這一幅小楷道德經所讓他們感受到的意境。與小楷黃庭經有著很大的不同，黃庭經，給予他們更多的是平和的意境。

而這一幅道德經，似乎讓他們陷入了一種哲學的思考之中，每一段話語，都是那樣的耳熟能詳，可是在這幅書法中，卻是帶給了他們獨特的感受。

一樣是道家經典，卻是因為內容不同，讓他們感受到了不同的意境，此時此刻，他們完完全全對陳逸佩服的五體投地，這才是真正的書法大師。

每一幅書法，都是一個獨立的世界，而不會有任何的雷同，吳公子覺得，將這一幅道德經買下來，與家族中的黃庭經放在一起，那麼，他們家族或許比得到一幅章草書法，名氣會更加的大。

章草書法，帶給他們的是巨大的驚喜，而這一幅小楷道德經，帶給他們的則是濃濃的震撼。

對於王羲之的小楷，在場的世家公子，沒有接觸者廖廖無幾，他們的書法水平或許很低，但是在家族中耳濡目染之下，對書法的鑑賞能力，卻是不弱，此時此刻，他們已然看出了陳逸書法中所蘊含的王羲之筆意。

這幅書法之中，蘊含的筆意之濃，簡直比他們所看到過的摹本，都要強太多太多了，這給人的感覺，就好像是王羲之的真跡一樣。

坐在中央處的朱公子，眼睛沒有眨一下的緊緊望著這幅小楷書法，宮廷之中的楷書書法，數不勝數，特別是王羲之的小楷書法，甚至還有唐宋年間的摹本，幾可比擬王羲之的真跡，可是在他看來，所蘊含的王羲之筆意，也沒有眼前這一幅小楷道德經，那般的濃厚。

此時此刻，他的心中湧出了驚濤駭浪，寫出這般書法的人，真的只是一個年輕人嗎。