鄭好說：“或許有更高明大夫，可以透過望、聞與切診，不需要問診，就可以洞察患病先後。但我的中醫水平還沒有達到這麼高的境界。”

馮小民譏諷說：“哈，把脈都整不明白，卻敢給人隨便看病，這不是拿人生命開玩笑嗎？”馮婷婷說：“小民不要胡鬧，這位鄭好大夫是一位很高明大夫，你一定要配合他。”

鄭好說：“雖然不能透過把脈候出你所患疾病先後，倘若你能配合治療，相信透過中醫問診，一樣可以明確你所患疾病，從而進行有效治療。請告訴我所患病的先後。”

馮小民說：“這與治病有什麼關係嗎？”

鄭好說：“當然有關係。病本第二十五說：先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本。

先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病後洩者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。有客氣，有同氣。大小便不利治其標，大小便利，治其本。

病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本，謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行；先小大便不利而後生他病者，治其本也。”

馮小民哈哈笑道：“操，這是什麼，又是本標又是標本，又是大便小又是小便大，繞口令嗎，啊，哈哈哈。”

張傳經說：“這是黃帝內經靈樞經的話，大意是先患有某一種疾病，然後出現四肢厥逆的，應該治療其原來的疾病；若是先有厥逆的症狀，然後出現其他的病變，治療時就應該先治療厥逆；先有了寒病，再出現其他病證的，寒病為本，應先治療寒病；先有了某種疾病而後產生寒證的，應該先治療原來的疾病；先有了熱病而後產生其他病變的，熱病為本，治療時應該先治療熱病；先有了某種疾病，而後發生熱病的，應先治療原來的本病；先有了某種疾病而後發生洩瀉的，應該先治療原來的本病；先有洩瀉，而後轉生其他病的，洩瀉為本，應先調治洩瀉，再治療後來發生的其他的病變；先有某種疾病，而後發生中滿的病證，應先治療中滿的標證；先患中滿而後發生心煩的病變，中滿為本，應當治療其中滿。

人體在感受了非時令之氣的六淫之氣而發病的，也有因為不能適應按時而至的六氣而發的，不論是哪一種情況，只要出現大小便不利的情況，雖然大小便不利為標，但應先救治這一個緊急的標證；只有在大小便通利的情況下，方可先治其他的本病。

疾病發作之後出現實證的，治療時應以祛邪為主要的治法，先治其本，後治其標；疾病發作以後表現為虛證的，治療時應該先扶正，一般應該先治其標，後治其本；治療當中還要謹慎地觀察病情變化的深淺輕重，根據客觀的情況，治療也隨症狀而變化，精心調治。病情輕緩的，可以標本同治，病情深重的，要抓住癥結之所在，先從一個主要的方面下手治療。先有大小便不利的症狀而後變生其他病證的，應先治療大小便不利這個根本的病證。”

鄭好說：“沒有錯，這幾句話在臨床的治療當中是十分重要的原則，臨證時具體的病情變化十分複雜，常有病證的混淆和證候的交叉，因此，分清疾病的標本先後是非常關鍵的。在“治病求本“這一大原則的前提下，黃帝內經又提出了兩個原則，一是“急則治其標“，屬於此範圍的包括“中滿者治其標“和“小大不利治其標“兩種情況；二是“間者並行，甚為獨行“，即在病情輕微的情況下可標本同治，在病情嚴重的情況下，則但治其標或先治其本。張大夫剛剛解釋的很正確，看來你也一定是經常熟讀經典。”

張傳經說：“說來慚愧，雖然經常讀黃帝內經等古代經典，但卻如鴨子吃蝸牛，食而不知其味，今天與鄭老師交流才實實在在認識到自己差距。治病救人必須活學活用，而不是死讀書，讀死書。”

馮小民對張傳經說：“你們這越是解釋我就越是聽不懂了，這和我的病有什麼關係嗎？”

張傳經說：“你的病有實熱有虛寒，病情複雜。可是黃帝內經這句話告訴我們，先有了熱病而後產生其他病變的，熱病為本，治療時應該先治療熱病；先有了某種疾病，而後發生熱病的，應先治療原來的本病。”

說罷他看向鄭好，問：“鄭老師，病人現在的病應該是遵照上面內經中提到的治療宗旨，就不會發生虛虛實實的錯誤，對不對？”

鄭好說：“張大夫，你說的很對，另外，請不要叫我老師，我們是同道，互相探討，誰也不是老師，只有黃帝內經，傷寒雜病論才是我們真正的老師。”

張傳經此時對鄭好已經佩服的五體投地，他點頭說：“是，鄭老師，哦，不，鄭大夫。”

馮婷婷說：“我知道你們的意思了，只有明白了熱病與寒病得病先後，才能確定先治療那種病，才能把病治好。”

鄭好說：“對。黃帝內經告訴我們既有實熱也有虛寒的疾病，一定要明白那種在先那種在後，這樣才能辯清標本情況下正確治療這種複雜病。”