首先，就是“知己知彼”的觀點。

孫武在《孫子兵法》裡講道：“知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知已，每戰必殆。”

偉人在《實踐論》《矛盾論》裡，都曾引述過這個觀點。

在《論持久戰》中也強調說：“我們承認戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂蓋然性，但戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理。”

偉人做出這樣的論斷，就是對“知彼知己，百戰不殆”這一戰爭精髓的深刻把握。

而且，偉人還做了更深入的發揮，不光要知道敵軍和我軍的情況，還是運用其他的觀點，全面辯證地看待戰爭雙方，才能更好地指導戰爭。

還有著名的游擊戰十六字訣：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”

其實也是對“避其銳氣，擊其惰歸”這一軍事思想的發揮。

可見，偉人對《孫子兵法》的運用，到了出神入化的地步。

也有人說過：“《孫子兵法》問世已兩千餘年，這部含有對戰略、外交和戰爭深刻認識的兵法在今天依然是一部軍事思想經典。”

世間萬事都有其規律，規律是客觀存在的也是普遍存在的。

孫武發現了一部分並凝練了其中一部分，並編寫成書。

其子一部分已經不適用華夏社會了。

但大部分即使後世還是適用的，不過這必須靠透過字裡行間去融會貫通才行。

即使是那些已經不適用華夏社會的那部分，也可以透過它們去了解那個時代的人、事、物。

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

不管在任何時代都適用！

在華夏古代的兵家之中，孫武是一座高不可攀的巔峰。

無論是其用兵才能還是對後世的影響，都達到了許多人心目中無法企及的高度。

孫武被稱為“兵家至聖”，“百世兵家之師”，“東方兵學的鼻祖”，他的鉅著《孫子兵法》，更是被譽為“兵學聖典”，為我國曆代兵法之首。

而另外一人司馬穰苴，ta的地位雖不及孫武，但也是一個“文能附眾，武能威敵”的名將，是繼太公望姜子牙之後的一位承上啟下的軍事天才，其所著的《司馬法》被收錄在武經七書之中，其本人也是“武廟十哲”之一。

…………

三國。

曹操看著孫武的盤點影片，也不禁感慨。

“論軍事才能，孫武或許稱不上頂尖。”

“但論兵法，孫武是真的厲害。”

“聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。”

“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！”

“孫子者齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強楚，入郢，北威齊晉。”

“後百歲餘有孫臏，是武之後也。”

“審計重舉，明畫深圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為《略解》焉。”

…………

另外一個時空。

司馬遷也不由開口道：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。”

“非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟！《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。”

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