文人只是個籠統稱呼，一般指代普通知識分子，包括大乾官員在內，按外修功名和內修學問分儒生，大儒，鴻儒和巨儒最後則是聖賢。

文士則是透過文院秋闈考試，取得了文院學籍功名的文人才能稱之為文士，以外修學問境界高低分為貢生，學士，大學士，院士，大院士。

文院結構十分嚴密，有著嚴格的上下層級，分為外院，內院和內閣。

內閣便是由大院士組成的內閣會，有機會進入內閣會的都是文院鼎鼎大名的人物，這些人物則被稱之為內閣老。

一般文院的大小事務便是由內閣會主持。

獲得文士頭銜，透過文院的書信，可直接入朝為官，也代表將會負擔起一定的朝廷責任，享朝廷俸祿，地位比一般仕途晉升官員顯然更高，前提是要記住自己是從文院走出的文士。

文院實際類似於宗門的性質，獲得文院資格的文士，代表現在是宗門的人，死後也是宗門的鬼。

當有一天文院需要用到你的時候，你必須義無反顧，不能找任何藉口推脫，否則，下場的話，聰明人都知道。

當然，對於文院這麼龐大的機構，又是和朝廷關係根深蒂固，要說牽扯的派別，內部的政治鬥爭，那也是相當複雜和殘酷。

一入文院深似海，進了文院那也如同進了關係網錯綜複雜的棋盤，一招不慎則很有可能招致出局。

從白菊仙的遭遇也能窺豹一斑，見出文院的水有多深？

文士要想在文院或者說朝廷走的更開，站的更高，那就必須要遵循一些內部規則，其實根本沒有自身太多選擇的權利和機會。

拜山頭，認親師……文院內那是黨社林立，派系之分司空見慣，但比起朝廷來還是更純粹一點，反正只有一個目的，就是追逐功名！

你可以單打獨鬥，但絕對會無人問津，除非你有大才或是一鳴驚人的成就，否則也只會受冷落，欲薄功名？做夢！

你以為背後沒有一個靠山，你自己舉薦自己就能憑文院貢生的資格到朝廷任職？未免過於天真！

那些派系早就把這條路卡的死死的！

給多少資源，多大的資源，人家早已經形成一條利益鏈！

就算你不靠派系，想要光明正大玩遊戲，那麼人家也會光明正大跟你玩，反正部門只有一個，欽天司，你去吧，掛個閒職，那等於混吃等死！

因為欽天司大體上又是另外一套系統了，那個部門主要以術士為主，文人只是輔助，可有可無，派過去的文士一方面受到排擠，一方面也是閒置，人家根本不會啟用你，怕你是文院派去的臥底！

所以文士只要去到欽天司，那多半等於發配邊疆，代表著你這輩子基本沒晉升資格，也就混混日子，或者看能不能得到一個趙日天的系統……

不過單從文士這個角度來說，成為文院文士，好處還是多多的，至少在資源和功名建立上，則是比一般文人快捷了太多。

文士的每一級又細分四品。

一品貢生對應一品儒生，一品最高。

所謂四品指的便是上一品，正二品，次三品和下四品。

而據說，佛宗的修煉體系也是有嚴格的等級劃分，劃有不同段位，每一段位同樣分四品，那又是後話了。

至於一品和四品到底有多大差別？

就拿文院貢生來說。

下四品貢生僅僅還只能簡單的‘顯詞’（顯意），顯詞後的威力則很可能微乎其微，就是看緣分的那種，道行略高於儒生。

而一品貢生能隨意顯詞，詞境幻象疊生，意境營造可輕易擾亂引導甚至主導被攻擊者意志。

顯詞以外還有‘顯境’，‘顯神’，直至‘顯聖’，那是隻有巨儒以致聖賢方能做到了。

雖然區別於文士的稱呼，不過一般文人的修煉和文士是差不多的，都是養吾浩然之文氣，層階等級分明。

像常平這樣子的，便只能稱為書生，因為人家看不到他身上顯文氣，充其量也就是儒生之前的童生。

入儒生則需開中庭，文氣充沛，分四品。

大儒入氣海，文氣飽滿，分四品。

巨儒沉丹田，氣貫長虹，分四品。

鴻儒聚百會，氣沖霄漢，分四品。

聖賢丹丘生（非人名），聚天下文氣……