“搬出去可能要失去自己的土地、甚至失去生活來源，村民搬到就近城市，也只能選擇勞動型的苦力工作。”任永海分析說，如若在城內收入不高，則很難面對高額的生活成本，一次性幾萬元的安置費也無法完全保證他們今後的生活。因此，搬遷無法徹底解決問題。

他的這種說法，有一定的依據，但是未必就適用於“瘋人村”，因為這個村子是在黑雲寨裡的，明明山下有更適宜居住的地方，卻偏偏要選擇這麼一個“險境”來生存，本身就有很大的問題。

瘋人村山上植被茂密，水土適宜，按道理這裡的農作物產量高，村民完全能自給自足，村民的溫飽基本沒有問題，如果純粹只是想生存下來的話，這座村子不會像眼前這樣蕭條。

“以前路不通可規避戰爭和危險，但現在卻限制了村莊發展。”任永海對自己的判斷頗為自信。

畢竟像這樣的村子，在橫斷山脈中並不是個例。

“林坤，你怎麼看？”次旺走到我身邊問道。

“老任說得有一定的道理。”我沒有著急反駁任永海，而是蹲在地上查勘崖體結構，發現崖體主要為玄武岩構成，在崖壁上面開鑿道路難度很大，“但是，你們想過沒有，這條原本通向外界的唯一通道，為何會被拆除呢？”

我們腳下的山谷雖然並不太長，也就兩三里，但是谷深很深，峽谷氣勢雄偉。這樣一個地方，除非真的立志坐隱士，否則完全算得上“桃花源”，不知有秦漢，無論魏晉。

“你想表達什麼？”

“大家換個角度想，像這樣一個地方，值得黑雲寨的那些人，苦心孤詣地設計製造這麼多陷阱，把這裡防守的如此嚴密嗎？這裡是有財寶還是有美女？”

眾人紛紛疑惑地搖頭。

“我倒是覺得，這所謂的禁地，不是為了防著外人進來，或者說，不光光是為了防止外人，更重要的是，是為了防止裡面的出去！”

此話一出，在場的人無不咋舌。

“這......”大家面面相覷。

“林坤的話也有一定的道理，不知道你們聽沒聽說過一種病，叫做麻風病？”徐雅嫻望著荒草叢生的村子提出了疑問。

麻風病是一種非常古老的傳染病。在氨苯碸等化療藥物被髮明之前，麻風病很難治癒。麻風病人會莫名其妙地面部、眼部、手部、腳部面板潰爛、不斷深入，慢慢發展到相關部位變形、癱瘓，以致死亡，更可怕的是接觸到他們的人也會慢慢產生相似症狀。

正如蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中所說，任何病只要起因不明、治療無效，就容易為某種隱喻所覆蓋。無論西方還是中國，囿於醫療技術的限制，恐懼的人們無法解釋這些現象，便認為這些患麻風病的人是“罪人、不潔之人”，患病是受到神的懲罰。12世紀，天主教曾決定麻風病人必須被徹底隔離，這些“活死人”被驅趕到各地建立的麻風病收容院，福柯在《瘋顛與文明》中記錄，整個基督教世界的麻風病院多達 19000 個；而身陷麻風病院的患者們，也喪失了所有身而為人的權利與自由。

現在，這一病症在世界上已經基本消除，以至於很多人對它一無所知。但在距離我們並不遙遠的歷史上，麻風病製造過無數病痛、殘疾、歧視、恐慌和人間慘劇。麻風病會導致毛髮脫落、眼鼻塌陷、四肢畸形等，這些可怕的外部症狀加上其具有的傳染性，令人們對麻風病極端恐懼，並將其汙名化。在世界各國的歷史上，麻風病人被隔離，被燒死或活埋的現象都不少見。

於是，大部分麻風病人自願或不自願的集中到了這些建成的麻風村、院中。為了更好地消除掉傳染麻風的可能性，這些隔離地點大都建立在人跡罕至的深山或孤島上，條件好的依託於民國時期遺留下的教堂、辦公樓，條件差些的就只有幾面土牆和石磚，在偏僻的西南地區尤為如此。

我知道她這句話的意思，到這裡之前，我也圍繞瘋人村在腦子裡轉過好幾個彎，可除了一些支離破碎的線索之外，半點主意都沒有，實在想不出個所以然來。

但見徐雅嫻將話頭挑了起來，我便反問她說：“你是不是想到了什麼？”

她邊走邊說：“首先‘瘋人村’的新聞是見過報的，這件事不會是空穴來風，算是八九不離十。至於他們說的那個渾身長白毛的東西到底是不是殭屍那就另當別論。”

我想都沒想就點頭附和：“徐雅嫻說得沒錯，空穴來風必定有因，這裡面想必一定有文章。”