口而誦，心而惟。

朝於斯，夕於斯。

註釋

誦：念，讀出聲音來。

惟：思想。

斯：此，這個。

我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

心解

專注

現在人們把成功的方法進行了歸納，其中最重要的一條就是專注。如何做到專注？《三字經》上說：“口而誦，心而惟；朝於斯，夕於斯。”要想把書學好，就必須做到口中吟誦，心中思考，從早到晚都要把一門心思放在學習上。心中時時默唸，才能記得牢靠。

明末清初的大學問家顧炎武非常喜歡讀書，厚厚的一本《資治通鑑》，他不但全部弄懂了內文意思，還從頭到尾抄寫了一遍。外出的時候，他總是帶上兩匹馬和兩匹騾子，自己騎一匹，另外三匹用來馱書。騎馬趕路之餘，也在默默背書。碰到背不下來的地方，他就停下來，翻開書本來查詢。日積月累，他的知識變得越來越淵博。這就是歷史上著名的顧炎武“騎馬背書”的故事。

文學家魯迅先生，自幼讀書就很講究學習方法和學習效率。這裡說說魯迅先生的“五法”有哪些：

一是多翻法。他提倡博採眾家，取其長補己之短，主張在休閒的時候，要“隨便翻翻”，可看看書的目錄或者讀幾頁自己感興趣的部分，即便只是閱覽也是有益的。這樣不僅能瞭解書的內容，也可在茫茫書海中有效地快速篩選出適合自己的圖書，同時也開拓了視野、開拓了思路。

二是跳讀法。讀書遇到難點，當然應該硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。但遇到暫時無法弄懂的問題怎麼辦？魯迅認為，要“跳過去，再向前進”，這樣，連以前不懂的地方也都明白了。

三是設問法。先大體瞭解一下書的結構和內容，然後提出問題：是什麼？為什麼？怎麼樣？然後帶著這些問題再去細讀全書，這樣邊問邊讀逐漸深入。魯迅先生認為，帶著這些問題去細讀全書，效果可能會更好些。

四是“五到”法。大家可能聽說過朱熹所提倡的“三到”，即心到、眼到、口到。讀書除了這“三到”外，更要手到、腦到。“心到”是要集中精力，全神貫注；“眼到”則是指仔細瀏覽，目光專注；“口到”是指開口讀書，讀出聲音來；“手到”是邊讀邊做筆記；而“腦到”是指讀書是要善於動腦筋、勤思考、多分析。

魯迅先生背書就用到了他“五到”中的“三到”。他製作了一張小巧精美的書籤，上面寫著“讀書三到，心到、眼到、口到”十個工工整整的小楷字。他把書籤夾到書裡，每讀一遍就蓋住書籤上的一個字，讀了幾遍後，就默誦一會兒，等把書籤上的十個字蓋完，也就把全書背出來了。

五是立體法。既有一般的泛讀，又有重點的“深掘”，既有橫斷面，又有縱剖面，既有對原著研究，又有輔助讀物，有利於形成較為全面的知識結構。

魯迅先生還十分重視運用“剪報”這一方法來積累資料。他的剪報冊貼得很整齊，分類也很嚴格，每頁上都有他簡要的親筆批註。魯迅曾利用這些剪報寫了不少犀利的雜文。先生曾說過：“無論什麼事，如果陸續收集資料，積之十年，總可成一學者。”魯迅先生認為，重讀也是不可缺少的。隔些日子再重讀書中標記的重點，花的時間不多，卻有新的收穫。

古今中外的諸多名人，對於讀書方法，有著各自不同的見解。而正是應為這些正確的讀書方法，才引導著他們更好地去認知、看待這個世界，從而一步一步地走向成功。

昔仲尼，師項橐，

古聖賢，尚勤學。

註釋

項橐：魯國的神童。

古代的孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

心解

三人行

這四句講的是聖賢勤學的故事。相傳，孔子有一次與弟子們出遊，路上遇到幾個小孩在路邊玩耍。其中一個名叫項橐的孩子在道路中央用磚塊壘成一座城池的樣子，不讓孔子的車通行。孔子的學生子路看見這樣的情形，就停車呵斥道：“見到馬車來，小孩子為什麼不讓開？碰傷你怎麼辦？”項橐說道：“我聽說聖人上知天文，下知地理，那為什麼連馬車要繞著城池走的道理都不明白呢？”孔子探身道：“城在何處？”項橐說：“築於足下。”孔子下車觀看，果然看到小孩子站在磚塊壘成的“城池”中。項橐隨即問：“是城池繞著車馬走，還是馬車繞著城池走？”孔子笑道：“好伶俐的童子，請問你叫什麼名字、多大年齡？”小兒答道：“我叫項橐，今年七歲。請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘。”項橐驚道：“原來您就是鼎鼎大名的孔夫子！那麼我請教您三個問題，答的出來我就讓城讓路，答不出來就請繞城而過。”孔子覺得項橐很有意思，於是笑道：“一言為定！”項橐說：“天地人為三才，先生可知天有多少星辰、地多少五穀、人有多少根眉毛？”孔子搖頭說：“我還真的不知道。”項橐得意地說：“我來告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。”項橐朝孔子拱拱手再問：“什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？”孔子聽後說：“你真是問得怪，江河湖海，什麼水都有魚；不管柴草燈燭，什麼火都有煙；至於植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難於開花。”項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”項橐又問：“什麼山上無石？什麼車子無輪？什麼牛無犢？什麼馬無駒？什麼男人沒有妻子？什麼女人沒有丈夫？”孔子逗他道：“啊呀，我還是不知道。”項橐又道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫。”孔子嘆道：“後生可畏啊！老夫願拜你為師。”於是向項橐行禮，繞城而過。這就是後世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。

古時就有很多人懷疑這件事情是後人的杜撰，因為故事中的項橐十足是孔子所討厭的“利口好辯”的人。項橐向孔子請教的問題更像我們現在的腦緊筋急轉彎，如果放在趙本山的小品中是再恰當不過了。但是故事所傳達的精神卻是很有啟發性的，孔子確實是勤學好問的人。韓愈在《師說》中曾提到“孔子師郯子、萇子、師襄、老聃”。郯子是春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。萇弘是東周的大夫，博學多才，知天文、識氣象、精音律、通曆法，孔子曾於公元前518年前往周國，專門造訪萇弘，就韶樂與武樂之異同和不解之處虛心求教。師襄是春秋時魯國的樂官，孔子曾向他學習彈琴。老聃，即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。自古就流傳著孔子風餐露宿、不遠千里問禮於老子的故事。雖然孔子向老子問禮時的談話內容沒有流傳下來，但這兩位聖賢先哲的相遇，不僅是孔子虛心求教的明證，更是儒道兩種思想文化相互碰撞和交流的一大盛事。

《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”

孔子還說過：“人有生而知之者，有學而知之者，有學而不知者。”即使是生而知之者，還是要學習，有的人天分很高、很聰明，但是不認真求學問，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己毀了，就是“思而不學”。之前我們所說的方仲永的就是如此。孔子是古時的聖賢，尚且本著“學無止境”的態度活到老學到老，何況我們這些普通人呢？

趙中令，讀魯論，

彼既仕，學且勤。

註釋

趙中令：北宋初期的宰相趙普。中令是中央行政中樞中書省長官中書令的簡稱。

魯論：《論語》的一個版本，西漢初年由魯國人所傳的《論語》，後世通行的《論語》就是根據這個編定的。

仕：出仕做官，古人把讀書做官稱為仕途，做了官稱為致仕。

北宋時期的趙普已經是中書令了，依然日以繼夜地閱讀《論語》，沒有一點鬆懈。

心解

學海無涯