大伯在傅堯小時候就想讓傅堯“跟著”他，也就是過繼到大伯家。
可是那時候大媽不同意，最後就不了了之了。
而大伯的執念就是：百年後，傅堯“送”他。
因為大伯家隻有一個女兒，大堂姐，沒有兒子。
……
在我們陝西，女孩子大部分都不可以去上墳的，除非家裡沒有兒子，就隻能讓大女兒去上墳。
……
每個地方的風俗不同但是也大差不差。
比如：老人百年後，兒子需要做的事情有哪些呢？
在我們中國傳統文化中，喪葬禮儀占據著舉足輕重的地位，它不僅彰顯了家族對逝者的敬意與緬懷，更是孝道文化的世代相傳。
特彆是在很多農村，喪事的籌備與舉行都極為考究，孝子們各司其職。而“長子摔盆，次子打幡”這一古老習俗，就明確規定了孝子們在喪禮中所應承擔的任務與動作。
“長子摔盆，次子打幡”這句話，精煉地描繪了喪禮上孝子們的分工。
在古代……
長子，作為家族的嫡長子，肩負著最沉重的責任。
在葬禮的關鍵時刻，他需要摔碎孝盆，這一舉動象征著與逝者的最後告彆，也寄托了對逝者生前的懷念。
孝盆，通常置於逝者靈位之前，用於焚燒紙錢，其底部的孔洞寓意著讓逝者在陰間能保持清醒，不迷失方向，並銘記在世的親人。
摔盆的動作需有力且一次性完成，意在祈求“碎碎平安”。
摔盆者，一般都是會繼承逝者遺產的人，所以這個人就必須要有特殊的身份。
如果長子沒法履行這項職責，那就會由長子的直係後代，比如長孫來代替。
如果家裡沒有兒子，就由長女或者侄子來執行。這些規定也可以看出古代家族對血脈與繼承權的重視。
然而，隨著時代的演進，這些傳統的喪葬習俗正在發生著改變。
在現代社會裡，大家對喪葬的觀念慢慢的變得更加開放與理性，不再過分拘泥於遺產的繼承與家族的血脈傳承。
但不可否認的是，這些古老的喪葬儀式依舊被眾多人所珍視。
其實儘管這些習俗與儀式在不同地域有著不同的呈現方式，但它們所蘊含的緬懷之情與尊生之理卻是共通的。
總體而言，“長子摔盆，次子打幡”這一說法，不僅是對喪禮中孝子們職責分工的精煉概括，更是對中國深厚喪葬文化的一種傳承。
願我們在繼承與發揚傳統的同時，也能以包容的心態接納新的喪葬觀念，讓逝者得到安息，生者得以從容前行。
……
查完這些資料，我認為，作為現代社會的我們，並不需要說某些事情必須由兒子來做，女兒做也無可厚非。
可傅堯和我說過2次：大伯的很想讓傅堯去做這個長子做的事情。
原因很簡單，卻也很心酸。
在傅堯和我小時候，我們所在農村，都被一種思想禁錮了。
那就是沒有兒子很丟人。
這樣的家庭在所有村子是抬不起頭的，會被人指指點點。
可女兒怎麼了？女兒也是孩子啊！
我們搞不懂某些思想的是從什麼時候開始存在的，可這種沒兒子的家庭，怎麼就會被看不起呢？
傅堯以前和我說：“大伯大媽因為沒有兒子被笑話了一輩子，我真的不懂那時候農村人的想法，太封建了。”
我和他說：“在我們家那邊倒是還好，也可能我家有我哥，所以不知道沒有兒子的家庭會怎麼樣。”
傅堯說：“你不會懂的。”
我那時候問傅堯：“那大伯的想法你會答應嗎？”