在這個過程之中，這種思維習慣，行為習慣造成規律性的活動。
有天，自己明明沒想這樣，卻不受控。在修行上講；也就是業力，習氣，你也可以將其叫做習慣。
這個變動，隨境遇之無常，思維活動之無常，形成惡性循環。造成心靈之苦惱，以至於不得解脫。
吾之一道，借規律打規律，借無常打無常。
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以被動發生，無常的規律，養自己一個可控心靈之能力，出其規律。
本質，是從以往的規律之中跳脫出來。
以覺，覺之力的屬性。修出離之心。站在規律之外，看看自己，看看世界。不以以往的認知作為主體。而是以出離後的心產生視角。
將以往，當下，未來。籠罩其中。指導自己之人生走向。
例；算命先生說，人的命是被定死了。我從小也聽這種認識。但，我出離這種認識，相反發動。
如兩句話般；人的命天注定。我命由我不由天。取其中，一半在天，一半在己。
若潛意識為驅動命運走向之主導，我自控自己思維之變動，主動更改潛意識下的一切認識。在需要的時候，推翻一切固化思維下，或真，或假，或好，或壞，等等之發生。
開始主導自己的思維心，也就是心理活動。再以這般，改變自己心理活動，反方向發動，更改自己潛意識下的思維與行為習慣。
以至於，主導自己的命運走向。脫離定數，數術之範疇，不在其中。
十二因緣，是佛法中解釋生死輪回的核心理論；
以十二個因果相續的環節，闡述眾生如何因無明而造業，並在三世中流轉不息。
具體包括：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。這一理論基於緣起論，強調眾生因“惑、業、苦”的鏈條陷入輪回，唯有斷除無明才能解脫。
過去世因；
無明；根本煩惱，對佛法真理的無知，導致善惡不分。
行：由無明驅動的善惡業行，形成牽引輪回的業力。
現在世果；
識：業識隨業力投胎，形成生命最初的意識。
名色：胎兒的雛形階段，精神名）與肉體色）初步結合。
六入：眼、耳、鼻等六根發育完成，具備感知能力。
觸：出生後六根與外境接觸。
受：因接觸產生苦、樂等感受。
現在世因；
愛：對樂受貪愛，對苦受厭惡，引發執著。
取：因貪愛而追求占有，強化業力。
有：由愛取形成的業因，決定未來輪回方向。
未來世果；
生：因業力再次投胎受生。
老死：生命必然經曆的衰老與死亡，開啟新一輪輪回。
一切修行，全都是為脫離這些循環性的大包裹。
因一切都是舍利子生成，覺而後起。故；人之根本，為覺。
也是佛法中所言之，本性佛。世間一切有情眾生皆具如來智慧性。
這個就是，明心見性的性，指，覺。與對自身，思維心，意識心，潛意識的認識後。
一切觀照於覺之下。一切有為發生，思維，情緒，境遇當下所受，皆被覺之觀照。
調控自己，改變，意象，甚至是，人生走向。”
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