正如胎息之法；
胎息，說的是一種心性與命所達到無念無為之表現。
語見抱樸子·釋滯）：得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。
就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。
口鼻隻是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。
雲笈七簽）曰：人能依嬰兒在母腹中，自服內氣，握固守一，是名胎息。
很多人都練錯了，故意意念誘導自己去腹式呼吸。
因為真正的胎息，是無念無為，自然放鬆達成的。
是自然而然的腹式呼吸，根本就不是硬練出來的。
普通人隻要放鬆自己，就可自然達成，這個自然達成，才是真正的修煉方式，並不是刻意去修煉的。
正如人睡覺之時，或者躺下之後，自然會以腹式呼吸代替胸肺呼吸。
倘若坐起，或是站立時，依然能持續的放鬆著自己的身心，那麼必然會持續的胎息。
因為為師就是這麼練出來的，也不是為師刻意要去練的，隻是心靈到達一定程度之後，身體開始放鬆，自然達成的。
胎息是一種心性與命所達到無念無為之表現。
胎，指根源，始也；泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。
息：安住，止也；神氣歸根而止念，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。心性住而不動，為之胎息也。
真正的胎息，是心住息而返歸本源意喻為胎，是心不動念，無來無去，心定神凝之境。
心不動則氣微、動而無感知，故繼之以不出不入，自然常住，非氣停出入，心息儘定。
迷者不識正理，心田未靜，心妄動何達胎息境界。不識先後者，幻化無邊虛境，空持假象，差之千萬裡。
經文隱喻，照本宣科則入迷盲。凡種生物，莫離氣生，命不離於氣之中，凡生物之所以有運動者，莫非神氣之靈覺知覺也；神住則氣失覺知也。
胎者元其神，息者住其心，自心性也。
修行者達到境界，能住息而不生心念，止念。了斷想入非非，坐忘入得胎息。
古人雲：大道教人先止念；念頭不住，亦徒然。
念在於息，念頭即住，自得神氣歸根矣。返還本源，摒棄後天欲念，達到無欲、無念，忘記呼吸，但不是不呼吸了。
莊子曰：至人之息以踵，凡人之息以喉。踵者，根也。迷霧者急功近利、急於求成、盲加理解。有人認為，至人之息以踵，就以為是用腳後跟呼吸，強加意念去想腳後跟的呼吸方法；有的意念肚臍呼吸、皮膚呼吸，錯誤的認為胎息境界是不用口鼻呼吸。想方設法斷了自然口鼻呼吸，於是開始強行訓練閉氣法，喜求達到最高境界，妄想達到胎息，憋的臉紅眼鼓、眼冒金星、頭眩暈、心發嗔、雜心貪聖；急求閉氣，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷霧修煉胎息者能夠醒悟。
為師我最初所講，先逆後順之理論，先逆的就是無常規律下的自己，從其中出來，從而看到自身之業力規律。
出來後再利用這個規律，順自然之道而行。就是真正的修天之道。
一切妙法本歸自然，無一是刻意去尋。
眾生雖然一直都在修行，也一直都在修道，但道有很多種，繪畫之道，音律之道，茶道，香道，很多東西都叫道。
但其本質卻都是在模仿自然之道，以達道讓人更能鬆弛身心，放鬆自己，從而做到與道同頻的目的。
放的誰的鬆呀？身心的鬆啊。
為啥要放鬆身心呢？因為放鬆身心最自然舒適啊，身心絕對的放鬆，能契合道的規律。
你看到一部美好的畫卷，傾聽美好的旋律，品嘗美好的味道，輕聞舒適的氣味，是為了讓心靈鬆弛下來用的。
但很多人都弄反了，貪戀很多很多東西，以至於越貪欲望越重，自己還不知道。
也就是很多人總以為的自己；我挺好的啊，我沒咋滴啊，我也是這樣好的啊。看見什麼一張嘴就是；誒，我跟你一樣的誒，誒我也那麼想的誒，等等等等。
其實說這些話的人，大多都沒真正的認識過自己，然，自己也是自己想象出來的樣子罷了。不會旁觀自己，又怎能看到自己真實的樣子呢？咳咳咳。
即便是很多自以為自己有了些修行之人，也是經常犯這種錯誤，不自知。
所謂的旁觀自己，是要達到時時刻刻的出離之境，以看客視角觀看己心。
念動心覺，不受念擾，亦可隨意撥弄己念進行調整。好似一台自己可以調頻的收音機，想調哪台就調哪台。
為師我在世間看到很多有意思的禪語分享給你們；
城隍廟：
夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合。
兒女原宿債，討債還債，有債方來。
淩雲寺：
笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。
觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
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淨土寺：
念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
龍泉寺：
大千世界，彌勒笑來閒放眼。
不二法門，濟顛醉去猛回頭。
戒珠寺：
此處既非靈山，畢竟什麼世界。