“師父，我突然感覺很多人說什麼福報積分，靈魂積分，天人積分的這種事兒有點好笑。”
“為啥啊？”
“因為不管是道家還是佛家，哪怕是儒家的一些學問中，也沒有他們這種向外抓取計較得失利弊這種修行方式。”
“算你心眼沒被堵死，哈哈。
那些本來就是非常可笑的話，還福報積分，靈魂積分，天人積分的。
啥叫福報？啥叫靈魂？啥叫天人？
往一起一揉，哈哈哈哈哈，就是一個人的精氣神嘛，或者叫做能量。
這個能量越強，福報越大，靈魂越強，天人，也就是元神也越強。
總有些人說自己什麼這積分積攢了多少，或者那積分負數了多少。
連特麼養神都不會的人，你積攢個小狗der積分啦？忽悠一群不懂的人，傻傻的在那認同，去貪求自己也能如何積攢積分。
做一個真正好的人，自然就積攢的，還特麼用花錢跟著他去積攢積分去？
自己給自己種因得果，自己培養自己的福報，這不牛逼？還非得上那聽白話外求去得勁哈？
更何況，這東西還特麼能乾負數嘍？若是乾負數了，那特麼人不早就死了嘛？
人不管如何，精氣神，缺一不可。怎麼也不會沒有，因為一沒有人就死翹翹了。
彆再傻傻的去相信這種話了，好好修心保護好自己的精氣神吧，彆再隨著貪婪心，隨著欲望之心，在那去尋求什麼外在的東西啦。
自己就是自己的天神，自己就是自己的救世主。
心為神，身體即廟宇。還要去哪裡找個外神坐在你的廟宇中，占據你心神的位置呢？
你們夢中叫我幫助，還是修我教的劍，本質都是我的炁在，我把這股炁分享給你，你學去啦。
這叫同頻共振。也就是所謂的高頻震低頻，你願意共振時，我將你的精氣神震成陽麵。
找師父學的是那些所謂的法術嗎？沒看過曆史吧？
抱著修法術的書，修來修去幾十年的，啥也沒修成。為啥啊？
因為修的一直都是人的根本，也就是精氣神。自身精氣神都弱了，還特麼修法術呢？修個毛線吧。修到頭來不過一場空。
大道無形，講的一直都是宇宙萬物的運轉規律。
是道家哲學的核心命題，源自道德經對宇宙本源的探索。指的是宇宙根本規律超越感官認知，無法用形名具象化描述。道德經開篇即強調道無名、無相、無情的特質，是化生天地萬物的終極本源?。
是說最深刻的道理無法形容，揭示其不可言喻的特性?。
道作為無的形態存在，卻蘊含生成有的潛能。老子提出無中生有的創生觀，認為有形萬物皆由無形之道演化而來，如同父母與子女的基因傳承關係?。
是超越時空的終極規律，既生成日月星辰的運行軌跡，也支配草木枯榮的自然周期。道德經以玄牝之門喻指其為天地之根，萬物皆依其規律運作?。
是自然無為法則?，通過泉水自流、梨樹結果等自然現象，老子闡明道法自然的特質：無需刻意作為，卻能達成完美秩序。如農夫耕作順應四時，恰是無為而治的實踐典範?。
莊子延伸提出大道無形，妙不可言，強調其超越語言邏輯的維度。道家主張破除對形名的執著，正如修行者需超越打坐、念經等有形形式，直達無所住而生其心的境界?。
一直說的都是破除執念?，摒棄對功名利祿的刻意追求，如蝴蝶不慕豔麗而翩然生姿，保持本真狀態即為近道?。
應守中致和?，借鑒中庸喜怒哀樂未發謂之中的理念，通過格除物欲恢複本心清明，達到陰陽平衡的生命狀態?。
將日常活動如行走、勞作皆視為悟道契機，專注當下而不拘泥形式，實現無所不在的體道境界?。
喜怒哀樂未發謂之中，出自中庸，是儒家心性哲學的重要命題。原文為：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。這句話體現了儒家對人性與道德的深刻思考。
未發）之中），指人的情感喜怒哀樂）尚未被外界觸發時的心理狀態。此時心性保持純粹、平靜、無偏無倚，是天然的本然狀態，即天命之性。
這不是為師總講的，不受外境影響起心動念嘛？
儒家認為這種狀態是人性的根本天下之大本），是道德實踐的內在依據。
發而中節）之和），
是說；當情感自然流露時，若能符合禮義節度中節），達到恰當適度的平衡，即為和）。
這種和）被視作社會和諧與道德實踐的普遍法則天下之達道）。
儒家文化說的也是人與自己，自己與自然的平衡之道。儒釋道三家其實是一家，隻是在各種的文化中生發。
什麼三家鬥爭，根本就沒有這事兒，鬥的一直都是自以為是的人。
因為萬物皆為道，一切言語，行為，任何方式的修行，其根本無不直指人心，以至於真心至性。這個性就是人身上那道，這個道就是與大道一般無二的狀態。
都聽過道是無情吧？看看為師的無情道。也聽過大道無私吧？在看看為師教的有情道。
以無情之心乾有情之事，就是道啊。
因掌握了道的規律，所以不以凡間情愛作為真假而論，深知一切發生，皆在變化之中，因緣和合之物也，無有恒定之屬性，即無恒定，不以為真，同時不以為假，不以為永恒不變之物。
之後呢？之後以有情之心，用道的規律，定住自己心中最真的情，不貪不求不圖，隻做最好最愛最真的自己，以己之情己之愛，愛天下蒼生，愛世間美好。
道，離人並不遙遠，就在生活中。
比如呼吸，比如吃飯，比如喝水，一切皆在道中，道即萬事萬物自然運轉之規律。
將己之一切化為自然之態，則與道無二。
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