“師父我想起一些話。”
“什麼話呀？”
“菩薩在藏語的意思是，心靈的勇士。而他的勇敢在於粉碎了自我的整個輪回後，為你，再次回到了這個輪回。我好像有點明白這話的意思了。”
“嗯？”
“就像師父您，明明修成了自在，無有任何煩惱。但卻入局布局一步步在書中給我們講很多明理的事情一樣。您明知道人與人結緣，糾纏，就會互相影響彼此的能量變動。可你卻依然如此的做了。”
“這有什麼的？等我閉世那天啊，你們自當遍地開花，當你們成長起來之後，即便是我不出來，你們依然能夠很好的處理好自己的一切事情，並且掌握幫助人的能力。
在此之前，我將甘願成為這個花匠，帶著你們一路修行。
在我寫書之前，就已不願過多言語。一切眾生的業力皆被我所照見。
有時候吧，這世間還是蠻好玩兒的，因有你們顯得更加光彩。
我的出現，不能說是眾生的指路明燈吧，至少，我有真心的在努力做些事情。
無聊的話語，我們先不多聊了。再給你們些，更加有意思的認識。”
“謝謝您師父。”
“彆客氣。我現在要開始以佛學角度來講修行了，你要認真聽好。這個是一件很有意思的事情。”
“好的師父。”
“以下我所言語，你可以理解為，修行路的簡化。用世人的言語解釋，叫升維認知，或者高維度認知的簡化解釋；
首先，我們從佛學角度的前六識開始，這個已經講過了。這裡簡單帶過。
六識也叫五蘊，就是心經所言的五蘊。指眼，耳，鼻，舌，身，意。
簡易為；看見的，聽見的，聞到的，嘗到的，碰到的，與想到的。
分彆形成，眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。
翻譯為，看見什麼想了什麼，聽見什麼想了什麼，聞到什麼想了什麼，嘗到什麼想了什麼，碰到什麼想了什麼，想到什麼。
前五個，會直接反饋給思維，進行分彆，好看不好看，好聽不好聽，好聞不好聞，好吃不好吃，以及身體對外物的觸感。於此同時，第六識，在未經曆前五識作用下，自己也會不定時的產生想法。
這六個叫六根，六塵，六識。
能執著之心，叫第六識。也就是小我的思維心，認知，認識，慣性思維，二元對立。第三維度思考模式。
所執之事，由五蘊所取。
特質為；間斷性產生，也就是無常規律下，自己的思想，一會一個樣子變化無常。不為常人力量所控，也叫無明，又叫今生業力產生之來源。
第八識，你們可以理解為潛意識。叫阿賴耶識。也可叫做性，此乃先天投射之虛影。一切生命體特質，不管動植物，全都以此為推動生長。
在第六識與第八識中間，有一物，名為第七識。
它是夾在第六識與第八識之間的東西。很多人常常管這個第七識叫真我。
其實還不是，可以叫作為自我，超我，高我，說的都這一個玩楞。它並不會出離執的範疇。
依然還帶著，癡，見，慢，愛。
其主要特質為，我癡，無明，不了解無我真理。
我見，依然會錯誤的將五蘊身心認作我。
我慢，因執我，而生起傲慢。常見表現為，世間那些所謂多有修行之人，對常人所產生的傲慢性。）
我愛，執對自我的貪戀。
它的作用相當於，第六識與第八識之間的橋梁，通道。
它會將第八識中的業力種子，轉化為第六識可分彆的處理對象。同時又可將第六識所造之業力反饋給第八識儲存。
形成業力循環係統。
第七識猶如第八識的影子，又像第六識的前根。
修行所說破二元對立，其實隻是破開前六識，到達第七識。
為師所說自己給自己種業力種子，利用的就是第七識功能，由第七識指導前六識行為，然後再反饋給第八識儲存。