“師父我越來越覺得您修行之快，難以想象了。”
“沒啥快不快的，我教你啊，學嗎？”
“學，嘻嘻嘻，師父我學。”
“你就玩兒著持續修，有事兒沒事兒悟一悟，就這麼乾就是了，彆被眼花繚亂的東西迷了眼。在自己不懂時啊，多來問，少問一些同樣不懂的人，你越問越迷糊，哈哈哈。”
“這？師父。我與一些也修行的人交流也會受到影響嗎？”
“你猜猜呀，嘿嘿嘿，實話告訴你吧，你與誰有交集，都會產生能量糾纏，兩個糊塗蛋在一起，一起瞎想糊塗啊？哦吼吼。那你不更糊塗了嘛？”
“嘿嘿嘿，也是誒。”
“嗯捏，尋山訪廟無非是尋找明師，得是明白的師父。不明白的找一萬個也無用，更彆提不明白還瞎想的人呢？你真想交流交流，我告訴你點竅門。
你與身邊之人交流時，彆順著人家的話想，你反觀自己內心，哈哈哈。你就看看你自己在想什麼，然後如何產生的何種想法，甚至是情緒。
你反觀內照自己，心彆隨外在那些境遇相亂跑。這個才是最牛逼滴修行方式，呀哈哈哈哈哈。”
“我好像懂了師父，我與人交流時，內觀自己，就會看到自己的思維規律，從而發現自己在想什麼，起什麼情緒，也能知道自己想了什麼，才得到了何種結果。我若什麼都沒想，就什麼都沒有，甚至是連人家說的，到底是好是壞這點都沒有。而正因我能照見自己內心的起心動念，如果能不受起心動念影響，那麼我就出來了，從相中，妄心妄念中出來了。”
“嘿嘿嘿，聰明的小家夥。心生種種法生，心滅種種法滅，一念一法一菩提，念念能覺，不迷者，方證菩提。
菩提大道啊，不在外麵，在心間。外麵那些，一切相，一切法，乃至於術。都是道的衍生。
為學日益，為道日損。若為學習，自然產生二元對立，好的壞的，對的錯的。陰陽對立。
若為成道啊，就得打碎圓融，不執一法一術，靈活運用。
你見我說是我說哈，你可彆啥也不學習了，學啊，時常得悟一悟，你光學一堆大道理是沒用滴。
你得把道理參悟參悟，吃一吃，吃透精華部分。”
“師父我想起個事兒。”
“啥事兒啊？”
“我記得我在哪好像聽說過，好的師父教徒弟時，往往站在徒弟的對立麵，這是為何啊？”
“因為要助徒弟破相呀，比如哈，你執著什麼對錯好壞。我就跑到你對麵給你對麵的視角看看。你若不明時，自然業力相隨，煩惱心起。
倘若你明之時，出了自己的認識，也自然到了彼岸。
這個到達彼岸呀，不是你到了對立麵，而是你心能在陰陽兩麵的中間。或者法有萬麵，你見世間的每一麵時，都不被某一麵而固化於內。
不住在自己的認識中，也不固化在對立的認識中。是出這般對立認識，旁觀己心。自可照見自心中所謂的好壞答案從何而來。故而師父有時，會說出相反之話。
為師很少這般，偶爾吧。也不太愛用此法了，這法背業背的，呃，不是。
是，一旦哪個小糊塗不懂，忘記尊師重道這點。
對立的對抗視角就會糾纏。最容易情緒朝著師父發動。
咳咳咳，沒有辦法滴這個。”
“明白了師父。”
“嗯，給你說段達摩祖師悟性論，你參悟參悟，沒準就懂了。”
“好的師父。”
“達摩祖師悟性論；
夫道者。以寂滅為體。修者。以離相為宗。
故經雲。寂滅是菩提。滅諸相故。
佛者覺也。人有覺心。得菩提道。
故名為佛。
經雲。離一切諸相。即名諸佛。
是知有相是無相之相。
不可以眼見。為可以智知。
若聞此法者。生一念信心。
此人以發大乘。超三界。
三界者。貪嗔癡是。
反貪嗔癡。為戒定慧。即名超三界。
然，貪嗔癡亦無實性。但據眾生而言矣。
能返照了了見。貪嗔癡性即是佛性。
貪嗔癡外更無彆有佛性。
經雲。諸佛從本來。常處於三毒。長養於白法。而成於世尊。
三毒者。貪嗔癡也。
言大乘最上乘者。皆菩薩所行之處也。
無所不乘。亦無所乘。
終日乘未嘗乘。此為佛乘。
經雲。無乘為佛乘也。
若人知六根不實五蘊假名。遍體求知。必無定處。當知此人解佛語。
經雲。五蘊窟宅。是名禪院。
內照開解。即大乘門。
不憶一切法。乃名為禪定。
若了此言者。行住坐臥皆是禪定。