你說一個大殿金碧輝煌，你覺得你見到了，算見了世麵。人家覺得那個不算什麼，人家多的是，那隻是其中很小很小的一個房子而已。這是你見了世麵，還是你沒有見識呢？
他說，他擁有這個世界上最好的房子。但一切都在變化，在無常中。今天他覺得的絕對好。有一天會腐敗不堪，甚至是成空。後麵還有人在執著造一個比他這個還好的。沒完沒了。
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不要有一個覺得的點，若有了，那人就是目光短淺，自己將自己定義在了自我狹窄的認識中了。
跳個視角看看；為什麼很多真會講法的師父，總是苦口婆心翻來覆去的講一個東西呢？他怎麼不像世人那般，哎呀這麼修好，那麼練好，這麼修能看見什麼，那麼修會有氣感。
為啥真正會講的人，從來不給你說這些話呢？”
“這這這……”
“哈哈哈，莫迷糊。世間一切啊，成住壞空，生住異滅，諸行無常，虛度晨昏。”
“師父這話是什麼意思啊？”
“這個啊，其實就是無常啊。世間解釋的話；
成住壞空，是佛家宇宙觀的四劫理論，描述世界的完整生命周期：
成劫?；意思是世界形成。住劫?；指世界穩定存續。壞劫?呢；就是世界逐漸瓦解。空劫?則是，瓦解之後世界歸於虛空，等待新輪回。此過程循環往複，揭示宇宙無永恒實體，一切皆為因緣和合的階段性顯現。
比如；你看世間的四季更替，春夏秋冬。生命循環中的生老病死。
生住異滅，是對應成住壞空聚焦具體事物的演變：
生?；說的是因緣聚合而生。比如你與你的愛人，因緣分走在一起生成愛情。
住?；暫時穩定存在。倆人情投意合組成家庭。
異?；形態與性質變異。因各自心靈視角的境遇，產生不同想法，甚至是矛盾。
滅?；因緣消散而消亡。最後分道揚鑣。
此過程，強調一切現象皆無常。如心經所言色即是空，本質無自性。無自性是說，無有恒定，無常性，無我性?。
這不僅僅說的是物體無自性。也在說人的自我。也就是五蘊色、受、想、行、識）隻是暫時聚合的假象，進一步解構了我執的虛妄。
諸行無常，指現象界的本質；萬物因緣和合而生，亦因緣離散而滅。如露如電，刹那生滅。
如露；象征?。露水短暫易逝，常出現於清晨且迅速蒸發，映射一切現象存在的脆弱性與無常性。
如同清晨草葉上的露珠，看似晶瑩卻無法持久，暗喻一切有為法因緣和合而生的事物）僅是暫時有效的表象。
如電；比喻?；閃電瞬間劃過天際，象征現象消亡的迅疾與不可捕捉性。佛陀以此強調有為法的生滅速度遠超人類感知，如科學測算中，一彈指含六十刹那，一刹那有九百次生滅，揭示物質世界實為刹那相續的幻相。
簡單你可以理解為，就是老快了，啥事兒還特麼沒來得及反應呢就過去了。例如；一不注意長大了，一不注意又過了幾年，看似日子是在一天天的過。但人很難真的去感受到時間的飛速流逝。隻會偶爾想一下，也僅僅隻是想一下，感歎道；這時間可過的真快。完事了，沒了。想這個有特麼毛用？）
了知無常之道，並不是讓人消極否定。
而是破除對常的執著，導向對真相的覺知。認知無常可減少貪嗔癡之苦，警示執念虛妄，倡導順應變化。就是彆老做迷糊蛋，做個小笨蛋，懵呼呼的虛度光陰，追逐那些看似如何，卻隻曇花一現的妄想。乾特麼點有意思的事兒，才好玩兒。一天老特麼執著個有啥沒啥的乾啥？有啥也不是一直有的，沒啥也不是一直沒的。自己把握自己的人生，若是願意，咱們自己活成自己人生中的主人公，能咋滴啦？咱就這麼活，咳咳咳。）
虛度晨昏?是說；時間觀照?，晨昏象征晝夜更迭，喻指光陰易逝。強調精進修行，反對沉溺無意義的享樂或懈怠。需以隨遇而安的智慧平衡生活。既不抗拒無常，亦把握當下，以清淨心轉化生命體驗。
隨遇而安，是隨無常之境遇，將心安在每一個當下。不抗拒，是說，不特麼害怕，來啥應啥。把握當下，適時隨機變化應對一切困難與挑戰。清淨心，就是如如不動，自然而然，本自具足的心。
轉化生命體驗；就是，嘿嘿嘿，以往那個我，被無形大手操控的那個我，哈哈哈，開始了主動模式。自己成為了自己的玩家。自己主宰自己的生命體驗。
出無常啊，是心出無常。身還在無常中呢。身受心不受。心出一切受與不受，什麼胖瘦黑厚的，想特麼受，受一下，不享受就能不受。不染於心也不染於物。）
做到這般，就是真人了啊。是真正的自己在活。不是那個不受控製的自己在活了。打著打著遊戲換人啦，真實的自己出來主導戰局啦。哦吼吼。呀哈哈哈哈哈。”
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