“師父我還想請教您一個事兒。”
“啥事兒呀，說嘛。”
“我看很多古籍中，總是說修真人修真人這話，師父，到底什麼叫真人呀？”
“真人啊，就是心活在了每一個當下的人。世人常把思維心當自己，而思維心成天忙的不可開交，也不管有用沒用的也想個不停。心總不在當下，所以人活的累。
若是把這些紛飛停下，該乾嘛時候就乾嘛，乾完了就乾完了。要乾時候就乾。過去的過去了，沒來的不多慮。自然會總是靜在當下，專注的乾著當下的事情，屏蔽一切乾擾。
人無遠慮必有近憂，我說的不多慮啊，不是不讓想一個方向。是彆整太多，簡單點。方向這個東西，有一個就夠了，剩下的就是乾。
彆太多慮於會遇見什麼問題上，任何成功的人，也不是做好了完全把握才成功的。而是一路上從未放棄自己的步伐。遇見問題解決問題，遇見困局，破開困局。遇見障礙，或清理，或繞開。
窮則變，變則通。字典中就特麼沒有失敗這倆字。有的隻是向前走。”
“明白了師父。對了師父，我總是好奇有些人打坐時候，看見什麼東西。或感覺到氣。有的人練彆的東西也說感覺到了氣。師父這個是真的嘛？”
“你說的是內息，還是外息的氣啊？”
“這……，應該是內息的氣吧?”
“內息的話，一念一息。自心即是內息的關鍵所在。人們總說，這個世界上大多數的疾病都來源與自己的思維念頭與情緒。
其實，翻譯過來就是內息混亂。
調整內息的方式，是不染之心，也就是清淨心。不以識神當家，以本自具足的元神當家。這般自是屏蔽那些思維雜念，從而做到內息平穩。
世間很多人都練錯了，總是在找一個什麼氣感氣感的。這很虎。
因為氣感不用找，當你及至清淨之時自然會有。
根在心上，就是我說的覺上，覺即本心，本性。一切都在覺性上。
我感覺有氣感，我覺得有氣感，我感覺聽見了聲音，我感覺看到了畫麵。一切都是自性本心的投射。自然而然放輕鬆身心去練打坐等等的東西。彆去想，你一想啊，就變成後天的了，就是識神當家了。感覺的那些個氣，看見的那些個畫麵，就變成了妄想心造相。沒啥意思。
人活著終歸是要活在這個世界的，不要去極度的追求什麼打坐意識去哪了，元神去哪了等等。去哪不去哪，該你走時你就得走，該你回來你就得回來。追求那個，你依然做不了自己的主。
修仙，要做自己的心靈之主，心中之念，無有一念不由自己主宰。不用非去坐著練這個，也不用非找什麼感覺去練。隻管練覺，覺察到自己念頭的時候，覺察到自己情緒的時候，你沒發現嗎？”
“呃……，發現什麼呀師父？”
“當你能覺察到自己起心動念，甚至是情緒時，這個覺察到，或者說自己看到了自己在想什麼，在起什麼情緒的自己。這個看著自己的自己是誰呢？”
“是元神！師父，是元神嘛？”
“是也不是，這啊，在世間來講，就是所謂的元神當家。也是世人所謂的高我。是清醒時候的元神和高我哦，這個要知道。
彆去聽一群二五仔說什麼，覺咋滴咋滴。它們根本就不明白啥叫覺。
正如為師所言，你感知整個世界，甚至是宇宙萬有，無一不能離開覺的功能。你的聽覺，視覺，味覺，觸覺，乃至於感覺等。無不是覺在啟用。
很多大傻瓜們把這個根本的東西扔一邊，整日的尋求其它外法。
覺是根，是性，是本心。離特麼本心，離了自性，找什麼神通呢？修瘋啦？
你看見啥反饋於心，聽見啥反饋於心，想到啥，心裡有什麼感覺，什麼覺受。都是覺的作用。
覺的力量修的越來越跟自己相合之時，自然就能覺察自己的一切，也能覺察世間規律了。彆瞎求。
你一想這樣，想那樣，等你想久了，你的自性本心就給你造你想看的相出來了，依然是你在妄想。
覺之下，一切為用。能覺察自己念頭，並且隨意更改，那念頭就成為了用。能覺察自己情緒，改變了情緒，情緒就為用。你覺察自己站在自己的視角中，去以習慣來認識世界的時候。你從這個視角出來，你就出了自身的局限。
所有人都站在了自己的視角中認識這個世界。又怎麼可能見到世界的每一麵呢？
老說人得見世麵見世麵，這世麵啊，就是人心的每一麵啊。不是你覺得去哪裡看見什麼感覺好叫見世麵。你覺得的啊，就隻是你覺得的。