覺自己的心啊，自己心不在迷糊了不就醒了嘛？
凡是發生皆有利於我，多少人都認同這句話。也知道這個道理。
但真的懂，真的知道嗎？
知道為啥有利於我嘛？我得了什麼利，這個明白嘛？都不明白，都隻是在那麼想呢。
這不很好解釋的嘛？煩惱即菩提。就是這句話而已。
彆人惹你生氣，你能覺察到自己想了什麼，習慣的生氣了，自己知道了，然後不受這個習慣了，從其中出來了。這個出來就是菩提，就是智慧。
若出不來，有什麼智慧菩提？
自己這煩惱心一念起，自己覺察到了，自己內觀到了，並且並沒有受到其影響自己，未去認同自己習慣所想，自己角度的好壞，給自己造成困擾煩惱。從其中出來了，這不就是那智慧那菩提嗎？
所以，才會凡是發生皆有利於我。
因為，不管在任何境遇下，任何起心動念之下，我的覺，或者叫我，都在提升與長進。並不受思維心影響。
這叫本自具足大智慧。不必不解，不必外求。
因為一看到自己的念頭，與煩惱情緒。就已經知道了，是因為自己如何想造成的。
從這個過程中出來，心結就打開了。這還煩惱啥啦？你想啥不想啥，都受你控製，你自己主宰的。常養善念護善念，你慈悲善念常在，又哪裡會覺得委屈與怨呢？
若覺得自己曾經有所不是，有過錯。
發自內心的，誠心懺悔自己的舊業，修改自己不再造惡業，修善業。
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什麼叫修善業？自己好的念頭，好的習氣，形成好的業力。
這個要不明白不清楚。
那就如；一個拜欲望之人外求之人，與特麼一個本自具足之人的區彆。
一個在求外在的佛外在的道。一個是特麼自己就是佛自己就是道，與先賢同頻相應。
孰強孰弱，還用腦子想啊？用特麼屁股都能知道啊。”
“嘿嘿，師父您的言辭依然是那麼犀利且直接。”
“我就算這麼直接，也會有好多人不解的，我見過太多人遇真法所不識了。真法就是心法啊。若明此心，人間處處是禪機，一花一草，山河大地，凡所見，所想，所聞，所受。無有一處不是禪。
無有一處不是妙法如來，無極大道之源泉。”
“還請師父開示。”
“性生心，心生念。人不是有想法叫做妄念。當下心即念，當下念即心。心生萬法就是萬念，生萬念就是萬法。什麼叫見本心，什麼叫見本性？
是念念都在覺知中，不受念所困擾，照見自己當下，念起即覺不執著。
能法自性，能起一切分彆。能起一切分彆但不做分彆想，隻做用。
例如；你見了綠燈就行，見了紅燈就停。若這個都不知道，那不壞啦？那不危險了嘛？
有思想，並不需要有思考。就像你看見綠燈什麼都沒想就知道要走，見紅燈什麼也沒想就知道要停。
對境起念不執於心，才能真心常住。”
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