有些孩子喜歡問師父；“師父我能不能做到你這樣呀啊？”
“能的，隻要你能悟到，做到了，你就可以的。這些話說著很簡單，但是你真正悟到做到的時候，那就是可以了。
你們修心路走過的哪一段我都走過，所踩的坑，所入的魔，沒有任何人告訴師父對錯，指導師父應該如何，會修成怎樣，全靠悟性。
隻有菩薩媽媽給了師父六個字；彆著急，慢慢來。
我很喜歡那些聖賢所留下的一些話語與精神，話語是次要的，那些精神我都吸走了。
吸走的那些就是正炁。
他們的精神滋養了為師，讓為師得了道。悟性很重要，沒有極致的悟性我也不能成為我。但不是沒有那麼強的悟性就不能得道。隻要是路走對了，早晚會得到很多意想不到的狀態與能力。
聰明，或者叫悟性固然是很重要的。跟對了人，何嘗不是一種聰明與悟性呢？
有的師父教了十年徒弟也不懂。有的師父三言兩語徒弟就開竅，打開了智慧的門。
一切因緣造化，看自己把握。
人活著很好玩兒，總有因為這個因為那個，因為什麼人，什麼事兒，或利益等等的思量不停。總容易看不到自己的真心與他人的真心。
不認識他人的不是你的錯，因你無明。不認識自己的那就得反思反思了。
連自己都不明白自己，你又怎麼可能明白彆人呢？
不明白自己這個人，又何談明心見性，見性成佛。
除了有些東西，眾生與為師有些不同之外，其它並無不同。
所有眾生與為師的區彆沒彆的，就是來之前的東西，與這一路上的境遇與感悟有不同。
這不代表你不能變得很強大，所有的強大都不是注定的，而是有因。
因如何，所以如何。吾之強大，是因根本上強大的離譜，自然悟性高的嚇人。
可你們又不是不能變得超有悟性，隻要打開那靈光，或叫玄關一竅，自然會增智開慧，變得越來越有智慧。
四大菩薩代表的東西，你吸收去，那就可成為菩薩。
文殊菩薩象征智慧，觀音菩薩象征慈悲，普賢菩薩象征行願，地藏菩薩象征願力。
分彆對應，智，悲，行，願。
文殊菩薩大智，智慧化身，以智慧之劍斬斷煩惱無明，青獅坐騎象征威猛無畏，頂五髻代表五種智慧法界體性智、大圓鏡智）。
觀音菩薩大悲，慈悲典範聞聲救苦，以淨瓶楊柳普灑甘露，形象從唐代起逐漸女性化，體現母性包容。
普賢菩薩大行，實踐精神：六牙白象象征清淨堅定，十大行願禮敬諸佛、恒順眾生）強調修行落實。
地藏菩薩大願，誓願宏深：地獄不空，誓不成佛，錫杖震開地獄之門，寶珠照亮幽冥。
a?ju?ri），意為妙吉祥與妙德，代表無上智慧。
手持寶劍斬斷煩惱和經書般若智慧），象征以智慧破無明。
教化眾生，宣講佛法，指導眾生開悟。antabhadra），意為遍一切處善妙，代表廣大願行。
大行大願，騎六牙白象象征願行堅定），以十大願王導歸極樂。
強調將智慧落實於行動，如《華嚴經》中行願品所示。
觀世音菩薩，觀世音梵語avaokite?vara），意為觀世間音聲，聞聲救苦。
大慈大悲，千手千眼化身普渡眾生），救拔一切苦難。
平等無私，主張無緣大慈，同體大悲，不分貴賤普施救濟。
地藏菩薩，地藏梵語k?itigarbha），意為安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏。
發願地獄不空，誓不成佛，專救墮惡道眾生。
代表孝道精神，傳說中為救母發大願，強調報父母恩如《地藏經》所示）。
他們的道場分彆在五台、峨眉、普陀、九華。並稱佛教四大名山。
四大菩薩的教義共同構成了大乘佛教自度度他的完整路徑，引導信眾在智慧、行為、慈悲和誓願中圓滿修行。
維度跳轉；
修菩薩道，自然是需要具備菩薩之德性，菩薩之精神，學佛菩薩，學的就是這個精神，這份力量。不然修不得。
例如；你想開車，但你光想而不開車，這就是癡人說夢。
你想修成菩薩道，不學菩薩的精神，不學菩薩的智慧，同樣是癡人說夢。
當你想開車，去學，開久了你就會了。
當你想修成菩薩道，去學，做久了你也就是了。
修行沒有那麼複雜，隻是人複雜與無明把它弄複雜了。
你若如四大菩薩那般去有智，悲，行，願的力量，又怎麼可能不得菩薩境呢？
反之；修道之人，取道的智，有道的悲，行道的事，得道的願，自然有道加持己身。
有人說；師父我悟性不夠，洞察不到天道。有人洞察得到學就是了嗎。
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學為知識，悟為智慧，一邊學一邊悟，即長了知識也開了智慧。
彆的不是你的障礙，唯一障礙就是；又信又疑惑，又好奇其它的，以至於會修的極度緩慢，甚至是止步不前。
就像五氣朝元這句話，聽著很牛逼吧？一聽就好奇，就是不懂到底什麼叫五氣朝元。
來吧，師父告訴你；
五氣朝元前麵有句話叫三花聚頂，常言講，三花聚頂五氣朝元。
三花聚頂，源自道生一，一生二，二生三。
三花的花也叫作華，表達人體精氣神的榮華。三花指，天花，地花，人花。人花為煉精化氣，達到精滿不思欲的境界，生出鉛花。
地花為煉氣化神，達到氣滿不思食的境界，生出銀花。
天花又指金花，脫殼還虛，歸入虛空境界，達到神滿不思睡的境界，生出金花。