所以性生心，心生意，意生識。這三者既是個體也是一體。法就不用多形容了，法識法識，法就是識生的東西。你有了辨識才有了方法，沒有識便沒有法。
六識，或者叫五蘊，它是一種超於常規的認識，這種認識是為了讓我們更清晰的認識自己與認識自然萬物的規律，也叫做認識道的法則。見道。）
但，對於整個婆裟世界而言，當人們有了這樣的認識之後，又會被這種認識所困，這叫執著空或執著空性。同時又叫修行相。
簡言講；佛法是渡人過河的船，當人過河之後不能背著船走，要把船放下。
翻譯過來就是；人借用佛學或者說道學的認識，去認識真正的自己與規律之後呢？這認識到的就是另一麵。我們不能執著於自我，有個我這個的同時，有得知道我的存在，還得有。
這個有就是色，或叫相，那個沒就是空，或叫性。當能夠兼容這兩點同時存在時，就是所謂的色空不二，色空一體。
不執著空，不執著有。不執著空會避免陷入虛無主義，不執著有則會避免陷入存在主義。
我們的肉體是載體之所，那麼靈呢？是虛無看不到的，所有的腦部外科醫生都會告訴你，當他們打開人類的大腦時，從來也沒見過所謂的思想，意識，念頭，或者心等等。
所以啊，人啊，本來就是在無與有同時存在下產生的。
所謂的道法之中，有生於無，就好像我們所行所做來至於我們所想。那麼無生於有呢？沒有這個載體的話，我們的意識，或者說心，靈魂，也不可能在這個世界顯化出來。
法無定法是因識不固化。識無所識也是同樣如此。故此才產生了了分彆之概念稱為無分彆所用。
人得兼容，兼容到鏡上所住，即是塵，也是照見。利用鏡子的功能，而不執著鏡子照見的所受。
世間所謂的大師，在師父的認識麵前都是弟弟原因就在這，因他隻知其一，不知其二。
他知道這個概念體係與理念，但他不一定知道的是；那鏡子其實是即掛塵之物，同時又是神話故事中的照妖鏡。
既照自己，也照其它。即無分彆時，這個無分彆本來就是一種分彆，即了了分彆時，又是一種識的架構養成。
故；全婆裟如是；聞道牛毛，得道鱗角。
於此；很多人其實，隻是借了識，在口若懸河，並未得到真正的認識。
言語巧技蒙己心，誘惑他人陷入其中。
例；一老者言，三豐道長道；順成人，逆成仙。教人呼吸時反自然規律，吸氣肚子癟下去，呼氣肚子鼓起來。實際笑言。
所謂的逆，逆呼吸，實際上乃是逆內息，內息就是人心規律，或者叫念頭規律，慣性思維規律。
順著習慣的念頭所生識而行者就是人，而能認識到念頭，思維乃至情緒是有規律，並不受其影響反控者為仙。
這個叫順成人，逆成仙。非是外在呼吸這個上的逆。若真是逆外在呼吸上這個，人呼吸是自然的，你特麼彆呼吸了得了唄？你不呼吸了還能活著不死，那你確實成仙了。借傳統文化包裝出來的修行二五仔，毛線不懂。）
外在呼吸要順應自然規律，放鬆自己，自然呼吸，鬆弛體魄，讓身體獲得自在，才是順應道的規律。即，自然放鬆下達成的腹式呼吸，如同嬰孩般的呼吸模式。）
複歸於嬰；指身心回到嬰兒時期的狀態。
但人因成長後，懂了很多，該如何回歸呢？那便是有智慧的同時，又簡單的做自己。心不受擾，不染一絲雜塵，不受有個我這個觀點，將心陷入無明交錯的混亂中。而身體讓它回到最初那個自然狀態下。
氣力氣力，人在發力時，小腹會用力，而小腹中有著氣。內氣外氣得結合修煉，非是表相上，文字下，一群二貨所理解。
這就好像一群不懂之人身體胡亂跳動，成天吵吵神奇，說是在躥竅打竅，實際上是，所有人都有這個，隻是很多人都沒注意過。
又好像很多人，所有的痛苦來源都來自於自己的心不受控製，並且所想與顯示不能一致後的不願，他們稱之為苦，難受時又叫做痛，說自己經曆什麼什麼痛苦，多麼不容易才能修道的。
夢要是沒做夠的話，那就多吃點花生米醒醒酒。
哪個人在找回自己的這條路上經曆的簡單呢？哪個人又在生活不如意的時候不難過痛苦呢？
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關鍵的不是我們經曆了什麼，關鍵的是我們在經曆中明白了什麼，懂得了什麼，又成長了什麼。
於此同時，在每一個境遇之中，我們是否有足夠的勇氣不被打倒，也不被自己所認為的心識分彆，將自己的心陷入深淵之中。
越是困難時，越是提升智慧的當下，越是覺得苦時，越是了脫苦的契機。
人怎麼可能沒有欲望呢？為什麼要戒掉欲望？吃飯呼吸喝水不是欲望嗎？地獄不空誓不成不是欲望嗎？不是執著嗎？
人要學會的是駕馭自己的欲望，而不是被自己的欲望所控，戒的是私欲對自身的影響，非我完全的沒有欲望。所謂的無欲無求，是從我這個角度所講的無欲無求。
那無我的角度上呢？無我的角度上，我不為我，則為無我。不為我不做事啦？還是不吃喝拉撒睡啦？那不該乾啥還得乾啥嗎？但從無我出發，人會漸漸斷除我這個視角下所帶來的痛苦與執著。
師父沒有蓋無極劍宗的欲望，誰蓋呢？你沒有一起蓋的欲望，還何談一起蓋啊？
不受名利權情所困，不代表不能有名利權情，若地藏大爺無名誰拜地藏大爺啊？若大爺他無利，誰給蓋道場啊？
不執著，那得是，不能執著執著，又不能執著不執著，才叫不執著。地藏大爺不是執著一生了啊？身體到現在還執著不滅的給人們指引方向呢嗎？
道家眾神，乃至佛家眾菩薩，不是一直在執著幫助人能夠走向自在解脫呢嗎？
觀音媽媽要是山溝裡的一個種菜的老太太，請問；你是否願意花那麼多錢，跑那麼遠，找一個觀音媽媽的神像參拜？又是否會買一個觀音媽媽的塑像放在家中上香呢？
啥叫執著啊？你當下的因有個我，我覺得，我認為，我如何如何，就是執著啊。
無我的前提是有個我才能無我。沒特麼我修什麼無我？沒有我，無也不存在了啊。
要是沒認識到這個的話，談何有我無我，一律放屁之言爾。無是建立在有的認識中認識無，有也是建在來無的認識中有。
換言之；我們對世界而言，隻是時間長河中的旅客。不圖即是福，感恩便是貴。不圖自己如何圖什麼？圖眾生的解脫之人就是菩薩。
感恩呢？哪個佛菩薩該你欠你了？你的感恩是你最可貴與寶貴的品質，並不是說其它。沒有人要求你感恩，但你不懂感恩之時，就是做人出問題的關鍵。
佛法，若不遇見明白人，多少錢能買得起呢？
道不賤賣，唯見真心。無有真心或真心變動者，無法得道。隻得其法或術，道是沒法得的，因；真心即道，吾心即佛。以心傳心，才可見道。道不能學，隻能自悟的原因就在於。說再多心裡不懂就拿不去啊，心裡懂了就是悟了，就是拿去了啊，從這個角度叫做道隻能悟，不能學。學隻是表，悟才是本質。
所以哇哇講，不是為了讓你知道，是讓你心裡懂了，明白了。這個叫自悟，自悟是你的心懂了。而不是師父嗷嗷講沒有用。有用沒用在於你心裡懂不懂，不懂就是沒用，懂了就是有用，而懂的這個當下就是你悟了。）
不要聽什麼仁者見仁智者見智這種話，所有人都會說，但所有人都沒想過的是；自己是仁者嗎？自己是智者嗎？仁者才能見仁，智者才能見智。話說的挺好，這個為啥不想想啊？”
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