“師父，我最近不知道看點啥好，您能不能幫我推薦些什麼書看呀？”
“還執著看啥書好呢啊？真想修道的話彆看太多的書，或者叫彆去各種書中尋道。
世間所謂大德大師那種修心課也少聽，聽多了會給你弄出一堆認識出來，這些認識就是識神的來源。
被認識控製的人就是識神當家，也就是老六，六識為主體的運行機製。
去看花，看樹，看風，看雲，看小豬吧，或者叫；去看看自然大道。
很多人所講的，更多的隻是個人偏見而已。
不管是帶著什麼名頭，也隻不過是個人借著認知架構與道理閒侃。
師父問你個事兒，你就明白了。”
“師父您說。”
“你在接觸咱家書之前有看過很多書嗎？”
“有的。”
“那你會修嗎？”
“不會。”
“你在接觸咱家書之前，有沒有刷過很多講課的視頻，甚至是花錢去聽課過？”
“也有的師父。”
“那你會修嗎？”
“不會。”
“這是為啥呢？”
“這……，隻有理論沒有方法吧。”
“這隻是其一，再想想。”
“這這這……我想不到啊師父。”
“第一，隻有理論沒有方法的話，這個理論叫做認識架構，有時候也會被稱為認識，實際不是真正的認識。它更不是道，它隻是對識的架構養成。
所獲得那些，自己覺得感覺明白，懂了，其實沒用。解決心上的煩惱了嘛？解決無明雜念了嘛？沒有。一境遇該上火還上火，該如何還如何。
這是借認識架構形成的認知相。
如；拿我是覺，還有一切發生皆有利於我這兩句話做比喻。
聽完了，你隻是這樣認為而已。若你是覺，那麼思考這個又是誰呢？一切發生有利於我的這個利又是什麼呢？如果這兩點不認識，隻是覺得有利於我，或者以為我是覺的話，那麼就會陷入這個認識相而不得本質。
若你是覺，你得了解覺是什麼？一問你覺是什麼，你怎麼會不知道，甚至是形容不出來呢？
若一切發生皆有利於你，那麼發生了什麼呢？有利於你什麼了呢？這個有利是什麼，為什麼會不知道呢？
很多人都看過無數的書，甚至花錢聽過無數的課，最後變成了彆人給自己pua，自己也幫著那些人給自己pua。
裝了很多彆人說的認識，自己去傻傻以為。
那自己思考這個過程去哪裡了捏？他說什麼，就認為什麼，或者順著他說去不解什麼，以為主動的在被動去想。
那這個時候的你，覺在哪裡呢？沒有覺在的話自己是誰啊？
都吵吵著我覺醒啦我覺醒啦，形容覺醒是什麼樣子。
心中的憂慮，情緒翻湧，心氣低頻時，真的能不受影響嗎？
見的不過是那簡短的幾分鐘，甚至是幾個小時內所讓你看到的相。
與其用這個時間好奇彆人覺得自己覺醒了，跟著去幻想。
不如把這個時間放在當下，將心收回自己身上修自己的覺知。
彆總去想提高什麼認識，很多時候世人所謂的提高認識，提高的並不是認識，而是偏見。
道不言語，人隻要表達出來就有立場，有立場就會形成偏見。
不要去外在尋找，每個人都有屬於自己的一本牛逼真經，這經就是每個人心中的經曆。
古往今來，但凡醫術大成之輩寫的書中，一定會留下一句話，叫做，借鑒。
借鑒是何意思呢？參考。他在告訴你不要去照搬，你要把原理弄懂。
人的經曆閱曆心之體驗皆不同，同樣的道理在不同人經曆不同事情時，需要按照當下去調整。好像人吃中藥一人一方，一樣的藥對於每個人來說劑量是不同的，其中成份也要按照所需調整。
這個規律送給你們去認識這個世間萬有，你再看看，其實多數人都弄錯了。
若真讓我推薦什麼的話，我推薦少看那些東西，多把心按在當下覺知自己，去認識自己，認識自己的規律，這個過程中就會自動提升自己的認識與認知。
不必去尋求什麼寶典，一樣的書每個人看時都不一樣，因每個人的悟性與理解能力不同，境遇有區彆，感受也有區彆。
是不是想問；師父寫書會不會與其它人一樣？
咱家書，不是書，它隻是有個書的相。你可以當作是一座塔，這個塔裡有很多東西，用你的心慢慢的去爬，走著走著，內心通透了很多，走著走著，又通透了很多。走著走著啊，煩惱沒了，情緒被自己拿下了，亂七八糟被動的念頭被自己降服了。
我教你們的東西，也與其他人所教存在很大區彆。