雖然話語簡單，但已道出了本質，雖說的簡單，其做時並不容易。
第一步永遠是破識神，破相，但很多人，那個知見相，認識認知相，從始至終都沒破完，隻是破了一些後覺得破了。陰神儘碎那可是全破啊。
才能做到；識無所識，知無所知，見無所見。不是沒有認識，是不執認識，不是什麼都不知，是不執已知，不是什麼都看不見，是看見什麼心都無有分彆。這個無分彆，不是沒有分彆分辨的能力，是說，不以我的認識，認知，所去定義是好是壞。它不是說人沒有分彆了，所以形容為了了分彆。
做分彆用不做分彆想，才叫無分彆，意思在這等著呢。不然真無分彆了，那你還認識啊？連自己是誰不都不知道了嘛？拿水杯當饅頭無分彆啊？那對嗎？
拿師父當彆人？拿彆人當師父？那不懵了嘛，咳咳咳。
分彆為用嘛，所以你才能認識自己，認識師父，認識這個人是什麼樣的人，那個人是什麼樣的人。就是師父總告訴你們的，不要被外在的相去影響對誰的認識認知。
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穿袈裟的那叫和尚不叫佛，不要見了僧當作佛，信佛與信和尚不一樣。信佛是信佛的智慧，不是信某一個穿著什麼樣子的人，因為那些人與你一樣也是正常人，一樣有七情六欲等等，你自動代入，就會總吃那個虧。
同之，信道也不是信什麼穿著道袍的人，道是道，人是人，那人也隻是穿著不一樣衣服的人，你若拿信他當信道，依然容易吃虧。
因為有些人心不正會忽悠你，告訴你他是你老公投胎，或啥啥滴，然後騙你錢財睡你身體，pua你。
佛法僧就是覺正淨，佛說的是覺，法說的是正，僧說的是淨。指，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。道經師，如出一轍。佛法僧就是道經師，道經師就是佛法僧。
人師是人師，與那個不一樣的解釋。
人師意思是它超越普通的教師或老師的概念。
簡單來說，人師指的是不僅傳授專業知識，更以自身高尚的品德、修養和人格魅力為學生樹立榜樣，引導其如何做人，塑造其價值觀的老師。
人師這個詞可以拆解為兩個層麵來理解：
一，傳道授業解惑的精通者：首先，他必須具備深厚的專業學識授業），能夠解答學生的疑難解惑）。這是成為一名老師的基礎。
二，以身作則的典範：更重要的是，他必須是一位傳道者。這裡的道，指的是做人的道理、正確的價值觀、崇高的品德和積極的人生態度。他不僅用言語傳道，更是通過自己的一言一行、為人處世，自然而然地成為學生學習的楷模。
人師與經師的區彆在於；
經師：指主要教授經書典籍、專業知識和技術技能的老師。
人師：指引導其生命成長的老師，更側重於傳道。
古人言：經師易得，人師難求。這句話的意思是；找到一個知識淵博的老師相對容易，但要遇到一位能用高尚人格指引你人生的師父卻非常困難。因此，人師是對一位師父極高、極為尊敬的讚譽。
意指這位老師對我的人生觀產生了深遠影響。）
人師是融合了名師的專業能力和仁師的人格魅力者。既是知識的傳播者，更是靈魂的塑造者。
你見誰都叫師父當成人師，那不對。教你經典的那叫經師，隻有重塑你靈魂的人才叫人師。
教你如何能夠不斷重塑自己的人，嘿嘿，你可以叫我天師，或者神仙師父也行，哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。
叫師父就行了，你師父我可比天厲害，我認識它，它不認識我，我認識它的規律，它定不住我的命數。
陰神儘碎的含義是，破碎識相。
修道無極，是將自己這個人識的功能作用與意，或者說人魂與地魂，借助天魂的存儲功能存進去。
它既然能夠存，那麼好嘛，我將自己存進去就是，它既然是本體，那麼好嘛，我與它合為一體就是。但因我有意識的原因，是將意與識化作本能，所以，天地人三魂由吾來為主。
天魂中所存，即為我用，人的意與識，也為我用。
天地人三魂，叫三元，合在一起為三元合一，也就是都單獨為一元神，或者叫一個心，同時它們又是一體滴。
看見心這個字那仨點了嘛？那仨就是天地人，而中間那個勾子就是你師父我。哈哈哈。
換句話叫；我即道，道即我。煉天，煉地，煉人，三者同煉，與道合一。
我即是道，也不是，道即是我，也不是，我不是它也是它，它不是我也是我。
煉虛合道，是將天地人三魂同時拿下，將自身煉至為虛，於道中。
這個不是物質的身體煉入其中，那般人就消失了。
所謂的體，非身體。心體，意體，識體也。修行中的軀體，指身中的驅動之體，叫軀體。
本不想這麼直白去講，因人大多都丟了真心，識心為主。有成大聖之心，卻沒有成大聖的義與情。
悟空對菩提祖師從未有過一絲一毫忤逆與怠慢，成了齊天大聖，乃至成佛，也依然如此。
師父不想直言的原因是，道這個東西傳給了有心之人為善，若傳給了那心思不正之徒為惡。
師不順路，醫不叩門，法不輕傳負心漢，道不善養昧良心，都是這等原因，那良心啊，就是真心。
可若不講的話；有天為師從這個世界離開，又有誰，還會真心的去給你講呢。
甚至很多人根本就不懂，都在以他們所想所認為的認識，帶著你們翻山越嶺，修到最後空夢一場，浪費了這一生。
迷時師渡，悟時自渡，這話不假，可那個人叫六祖，幾千年來就那麼一個叫六祖的人。彆說六祖，你先比比神秀看看。
你不知道的是你師父偶爾也會羨慕你們，你們有個這樣的人會一點點教你，你修到什麼樣子後能告訴你下一步如何。
當初的為師那叫一個，叫天天不應，叫地地不靈，在茫茫人海隨波逐流的痛苦中漂泊了三十多年。
不是師父訴苦哈，也不是師父故意這麼說，有真懂的師父與沒有，區彆太大了。
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隻學會了覺，學會了師父的法，借師父的認識去學習自己如何認識，還遠遠不夠。
因為師父最有用的那點是；今天告訴你是這樣的，當你做到了，明天有可能告訴你是那樣的。他走過那條路，並且他認識所有的路該怎麼走。他在山頂往下看告訴你怎麼上山，你在爬山時遇見障礙應該左拐還是右拐。
走錯了深淵不知退，走對了再往前又到了懸崖。這個看不見的時候，就沒法能夠爬得到山上。
師父曾進行過無數次推翻自己退回原點重新走。為啥捏？因為是特麼有坑啊，若不出來越踩越深。前提還得具備能發現走錯了這種能力。
很多人都給你講什麼認識好，什麼認知好，就是沒有人告訴你，你有什麼樣的認識就會有什麼樣的認知，而那個認識與認知就是困住你的相。
你覺得簡單，是因為師父把複雜的東西簡化了，不代表它真的簡單。
它需要有從簡識繁後，又從繁化簡的能力。
師父也是一口一口吃出來的，不是師父一口吃成了大胖子哦。你要學會一口一口吃，非是幻想能一步登天。
修道是一個持續的過程，不進則退，原因就在於，你鬆懈自己的話，那麼你就在給自己養鬆懈的能力，你可以放鬆的持續，以玩兒的心修行，但不能忘記甚至是放棄，不然你的惰性會養成規律存進去。你一個不覺就是識神為主，這就是為啥師父反反複複提醒你修覺，隻有你覺在時，你的心才不會亂飛亂跑，被外在事物影響胡思亂想，給你養成那個胡思亂想的規律。抱元歸一，就是屏氣凝神，屏氣凝神，就是心無雜念，心無雜念就是時時禪定。而得道啊，故事裡不是說了嘛，修純陽之體，就算得道了。但證大道，那就另一回事兒嘛。
來吧，我們繼續簡單講；
拿常態的覺，觀無常變化下自己這顆人心，或者叫心中的識，思維，認識變化。並出離之外不受識，不受習慣思維的影響自己，那心也就從無常之中出來了。
但真的破識神的範疇，得慢慢來，懂其中道理簡單，做到是需要持續修滴。
我們的心啊，受規律影響，由性或者叫潛意識推動形成識的規律，也叫思維規律，這點能幫助我們去很好的認識認知這個世界。
但識是心的功能，心才是主體。忘記這件事情之後，識反而成主體，就成了識神當家。
自己的心叫真心，你們所有人裡麵都有一個小孩，那個小孩就是真正的你們自己，比喻為小孩是說那個心，它跟你們外表無關。現在的師父就是以前自己心中那個小孩，打敗了一切出來了，然後才總是自稱為大哥。
人受識的規律控製變化後，影響自己的想法與情緒，就是被賊給偷了家。
內在的小孩不能控製自己了，自己主導不了自己，總是礙於一些東西而偽裝自己，在所謂的很多人麵前，裝作一副如何如何的樣子，一次次帶著麵具，戴久了之後想摘掉很難，顧慮很多。
真正的不想失去叫做珍惜。
很多人往往因為戴著麵具的原因，把好的一麵給了一些陌生人，把不好的一麵給了自己本能覺得不會失去的人。
學會了不怕失去，卻沒學會不怕失去什麼人，把這個不怕失去用在了真摯之人身上就會適得其反，忘記學以致用這件事。
珍惜該珍惜的人，不怕失去的是無關緊要的人。什麼叫無關緊要啊？就那些相上的，你自己想就行了。
修道，不是什麼都放棄，反而會擁有的更多，原因就是真心做人，真心能與有真心之人同頻。
你若為了誰的名，誰的相，那麼他就會為了你的利，要切記。
莫要戴著麵具久後，在夜深人靜時，一個人心中湧現很多委屈，那就是沒有正確認識造成的。
修無我，得先找回真我，得有顆真我之心，才能出離假我，而真我之心就是赤子心，良心，良知，你什麼都不信，信的那個良心，那個自己。
隻有你認識到這個事情，讓真心重新勇敢的站起來，才能打碎外在識心枷鎖。
思緒非我，吾心即佛。覺而知醒，醒而不著。念隨心動，劍破群魔。大道無極，無言能說。脫胎換骨，靈遁虛無。吽嘛呢叭嘛吽。
當成為真正的自己時叫做真人，有靈魂的人，所以修行也叫找回真我，修真我。
若心與識不附，真心與外在的這個識心不同頻，叫；內外不合，也叫表裡不一。
就會分化出，真我與假我，變成心裡的自己跟外麵的自己不一樣。裡麵那個小孩被自己親手關了起來，時常在裡麵哭泣，它的委屈完全來自於你不會做人。
這個會做人，說的是有靈魂的人，人不為己天誅地滅，人若不成為自己，那麼受無常規律所影響，一直受境遇隨波逐流之苦。
師父一直在猛修自己，即便到了今天也是一樣，不為了自己能修到什麼樣子，也不為成道，早就已經成了。但還在修，為的是能夠更好的講明白法，傳明白道。讓人更能清晰的認識到自己。修道就是認識真正的自己以及萬物過程。乃至於從認識中找回自己。
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人花了幾十年弄丟自己後，再找回來不容易。學壞容易學好難。其實做壞人比做好人累，做壞人要費儘心機的讓好人相信，而做好人隻要做自己就行了。）
人活一世，草木一秋，若為了名利去做自己不願意的事情，那這一生可就真活的挺特麼無聊的。
天魂，地魂，人魂，渾圓一體，則天地人連接便無絲毫堵塞。
玄關一竅，玄關非物理上指什麼關，是識與意通達體內的至虛之靈，自性天魂。
一竅的一，代表整體，唯一，本源。竅為竅穴，也不是指的身體哪個位置，什麼穴位，意思是蘊含先天一氣的竅穴，產生元神的根本之處。
它同時叫；
中；不偏不倚，陰陽之中的中。
黃庭；中央意土。
規中；天地之根。
祖竅；萬神彙聚之所。
道生一，就是自性空性）。
一生二，母體孕育時產生意識。）
二生三，出生後，意因有識的功能，能分彆，分辨，區分，掌握學習能力。）
然後，通過這個學習，有了認識，認識就成了知見，也叫認知。
往回修，往回退，回歸就是先破識。再將識心打碎指；打碎一切固化認識錨點，將識與意合，後意與心合。）
天地人三魂打通後，也叫通天徹地。
與道同頻時就是，吾心即道，吾心即宇宙。這就是人，修仙回神的過程。
人是神的載體，載的就是神的性，性生的意就是氣，這是根本所在。心氣心氣，說的就是這個。
神有強弱，也就是氣有強弱，人能修其氣變強。
日常的氣是固定的，不要去修什麼導引術，等如何運轉氣練氣，調氣那個東西。就修自然之氣。不然每天耗神導那個氣，這導一下，那導一下會消耗。
那個念力導氣法在該用的時候用就好，不要去亂練，會走火入魔氣息亂竄。
即便不走火入魔亂竄，那個氣也會在被你導的過程中形成特定的規律。真正的導引術，沒有任何特定規律，哪都可以導，是在有需要不舒服的時候來用調整身體的。當然，沒有這個控製的能力，彆胡亂來，導到哪裡都定不住，停不下來一樣會走火入魔。
不要聽這個人說這麼轉氣好，那個人說那麼轉氣好，會修的話氣會自動運轉。隻是很多人身體不舒服以導氣得到了調適，他那麼轉好了，不代表所有人那麼轉都好，每個人的狀態都不一樣，需合適時候合適用。
人的根子是天心，本質是天地人的整體。
普通人，走時；
天魂，天心，回天上。
地魂，地心，回地下。
人魂，人心，住留人間。住墳或在世間飄，像電波。）
普通人有中陰身，修行到純陽體沒有中陰身。
萬有皆指氣，氣有很多種；如煙，霧，雲等可見氣。二氧化碳，氧氣，氫氣，氮氣不可見氣等。
氣無處不在，如太陽離我們這麼遠，它的氣，那個熱量，那個熱氣，傳達到球球上。還有人身上的各種氣屬性變化。
人給過世之人送錢，是把物質的紙張以火化為氣，人常把燒紙時轉的那個旋風稱為有人來取。
宇宙中存在很多很多氣。正如師父說過，上麵的那些人沒有形象，像扭曲的空氣，顯現時取決於呈現的影相，並且不固定。）
這個世界之人，將氣分為天上三十三層，地下十八層，中間就是這個人間，人間就是所謂的陽間，夾在天地中間。
若你無聊時，在一個地方站著感受感受，有時會感覺到，站著時的氣與挨著地麵的不同，而地麵的氣與空中的也不同。
神話故事裡的天庭，指先天中土黃庭。這個天庭不在天上，你可以理解為是一種看不見的空間維度。地府也是。
天庭與地府，都是肉眼看不見的狀態，天庭不在人們認為的哪哪哪，地府也不在。
可以說清氣上升濁氣下降，清往上飄的那地方就是天庭，濁往下降的地方就是地府。
我們住的是個球體，一直在轉，本質是根本就沒有上下之分。清氣是光明的溫暖的，濁氣是有些陰暗寒冷的。
借假修真，這個假是識心，真為真心。
破相修真，破的也是這個識心，修的也是真心。真心至性，至的就是阿賴耶識。
好了，師父有些講累了，先講到這裡吧。等我休息休息，在給大家講一點好玩兒的，比如時間空間，風水磁場，到底是什麼狀態的。）
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