“伏羲觀自然認識規律，畫先天八卦。
老子觀自然認識規律，命名為道。
師父沒看過那些書，也是從自然中了悟天道，而後修行。
為何我們是這般修行而得道，那些看了幾十年書，聽了十幾年課的人卻不會修也不認識道呢？
原因是，他們連道是什麼從來也未真正認識過，更彆提有什麼好的方法修道了。
不認識道啊，那咋修呢？不認識道，那修的又是什麼呢？
師父曾說過道是規律，不管認為自己修沒修都是在修，這話沒錯。
反過來，不認識道修的是啥道啊？這兩點是截然相反的對立話語，顯然意思是不同的。
一種是明白，一種是無明。
道是規律不假，明白和不明白，結果完全不一樣。
【人啊，即在自然萬物中，自然萬物也在人心中。】
修道要學會觀萬物，以覺知去觀，即觀自己內心，也觀當下，這叫臨在。
非是學什麼多少認識，什麼認識好，那不是在修道，那是在學識。
學識不是自己有了這樣的認識，而是在借著這樣的認識在認識。
借認識去認識的時候，猶如借著他人的視野看世界。
如果有人願意教你如何出離認識的限製後認識，才是真本事。
教你什麼認識與教你如何去獲取認識，天差地彆。
站在什麼地方看到的東西是不一樣的。
每個人的認識高度是有限的，心靈的高度是無限的。
人有什麼樣的認識就有什麼樣的認知，人有什麼樣的認知，反過來可提升自身的認識。
認識造成的認知，是有這樣的認識後所以知道叫認知。
認知反提升認識呢？以前沒有這樣的認識，是知後而生的識。
師父不斷打碎你們以往的認識。為的就是帶著你們切換視角去反觀自己與曾經自己以為的認識。
什麼叫認識？
如；有人告訴你這是一個水杯，所以你有了這種認識。
什麼叫認知？
當你看見這個水杯時，知道這是水杯，這個就叫認知。
但師父告訴你；這水杯不光是水杯，你拿它彈煙灰就會變成煙灰缸，你拿它養花就會變成花盆。
水杯的名字與定義上的認識叫做相，水杯的本質不單單是水杯，亦可以是其它。
所以，當你能學會跳出固有認識下對萬物與自身的認識認知時，那麼便可打破常規下的認識。重新認識認知自己，甚至擁有不斷重新認識認知自己的能力。
人隻有獲得不斷重新認識認知的能力，才會不斷成長，也隻有能夠不固化認識認知中的自己，才能脫離識的範疇去掉認識認知相的枷鎖。
這個認識認知相，在佛學中叫五蘊六識，在道學中叫識神，在科學中叫思維模式，在概念學中叫三維，或稱小我。
人從自己的認識認知視野下，所看到的東西都是自己認識認知中的，超出這個範疇就會看不到。
所以師父告訴你們的話是，不必學那麼多的認識，因為這個識就是那個相，你有多少種識，一固執，就會被多少相所困住。
識啊，它也叫做人魂。
為何呢？
人是因為有了人的認識之後才成為的人，人的認識是由人教育而生，這個叫借律成人，借的人的規律。
換句話講，人如果是被狼養大的時候，那麼人隻有人的外表，裡麵的東西可以叫狼魂，而非人魂。自身所有的認識認知也是狼的認識認知，會嗷嗷吼叫，也會吃生肉等。
那麼被猴子養大的話，就會與猴子的認識認知是一樣的，形成的就是猴子的魂。
天魂，地魂，是自然的，人魂是後天的。
人得人身，受天地造化而來，天地賦予天地魂後產生生命最初的孕育，形成物質生命最初形態，也叫嬰兒。而這嬰兒由人教予人的認識，有了人的認知成為了人。
本質確是，識啊，它隻是個功能。它是為心所服務的功能性作用。
破相，便是破識，破識不是沒有識，是不被識所主導，也叫識神退位。
當識神退位後，則元神當家，元神當家說的是真心當家。真心當家做主後，猶如帝王登基，識神為臣。
不破不立，破而後立，說的也是破後天識心。心不死道不生，說的也是這個識神，識心。
人由性生心，性與心為一體。有什麼樣的性就有什麼樣的心，叫性心。有什麼樣的心就有什麼樣的性，叫心性。
由天所生，同時叫天心，天魂就是天心，天心就是天魂。
它也叫阿賴耶識，先天一炁，有人稱為道，有人稱為神，有人稱為潛意識，還有人叫它n維n驅無窮大。以及其大無內其小無外。
人由潛意識主宰著自身一切，也就是所謂的人是由神所安排的命運軌跡。
換句話叫；人的本體是神，是道，是佛。它在人身上時這麼形容。在其它物種上，也是一回事兒，叫做造物主。
例；豬不管有沒有念頭，豬都會本能長大。花不管有沒有思想，花也會本能長大，人不管有沒有什麼樣的認識那樣的認知，人一樣也會長大。
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這是天的規律，風無念自吹，雨無意自落，是自然之神給予的造化所致。
那麼地魂呢？
由天魂投射與地氣所結合，地氣是孕育物質的基礎，天魂與地氣結合孕育出身體，構成承載天地魂之載體，人身。同時，在天魂與地魂的作用下，形成意識。人是神的投影就是這麼來滴。
如同；天投一炁，地炁如屏，借此而生。
所以這個意心，就是地魂，也叫第七識末那識。
性生心後，心生意，心意，也可叫意心。人有什麼樣的心，就有什麼樣的意，有什麼樣的意，就有什麼樣的心。
人有了意之後，識就會產生，因識是意的功能，也叫心的功能。
心與意用識的功能去認識認知這個世界產生知見。
認識小狗，知道是小狗，認識小貓，知道是小貓，要是不認識啊，那就不知道，認識了就知道了。
識也叫識心，或心識，同時叫識神。
三者就是三魂，天，地，人。
性心，意心，識心。有了這三點同時具備，人才有了思考分彆分辨記憶思想，等等。
這三者都叫心，因，性與意，還有識，是一體化三，三也是一體相連，缺一不可成。
八識，七識，六識的關係。
先天一氣，元神，識神的關係。
同時是潛意識，意識，思維念頭以及n維，高維，三維的關係。
認識是有限的，心是無限的，心的容量無限，可容納一切認識為用，這是心的功能。指天魂。）
有什麼樣的習慣，就有什麼樣的行為。指地魂。）
有什麼樣認識，就有什麼樣的認知。指人魂。）
天魂與地魂都有記錄功能，人魂，或叫識魂是負責分彆分辨計算整理所用。
它們的轉換方式是；
你總覺得自己痛苦，那麼這個覺得痛苦就會成為你的習慣，習慣變成本能，本能後你又習慣。你的一切都是你親手所存，又反射回來呈現，因果由此誕生，你種什麼因結什麼果。
你認為的痛苦，來源就是你有了痛苦的認識，並與痛苦的認識進行糾纏，從你的認識角度將某一事件定義為了痛苦，然後感覺痛苦的感受。
不管這個事情過去多久，你心中與之糾纏的狀態沒有解開，那麼每當你想起時，甚至是有些情況下你被動的覺得與其一樣時候，習慣或者說習氣，會自動代入這個痛苦，這叫業力糾纏。
善習氣養善業力，惡習氣養惡業力。你有什麼習氣，你就有什麼業力。
你有什麼樣的思維習慣，就有什麼樣的思維規律，有什麼樣的行為習慣，就有什麼樣的行為規律。
所謂的福報大，是心靈被染後從中能夠出來，不再進行無數次的痛苦輪回。
出不來，則心總生痛的意，苦的念，往複循環。
簡易為；你的潛意識阿賴耶識）可不管你想的是好是壞，它沒有分彆分辨功能，隻要你敢沒事總覺得自己痛苦，那麼久之，它會自動判定這是你想要的，然後不斷重複。
你將自身所認為的痛苦親手存進了自己的阿賴耶識，然後再返回來給自己。造成煩惱的無限次重複。
這就是為什麼師父告訴你們說，個人吃飯個人飽，個人因果個人了。
你若不做出調整，那麼因果就沒啥變化滴，還是會循環往複。
當你能夠勇敢的做出調整時，有勇氣改變自己的那一刻，你的命運軌跡就會發生變化，因果從這一刻開始重新輸入。
關鍵點在於，能不能發現自身的舊業習氣進行修改。這就是所謂的修行。
修改了思想上的行為之後，人的心從這一刻，從舊的思維習氣中解脫。它的方式叫做放下，或轉念，放下就是轉念，轉念也是放下，是解開心與識，或叫相對心的糾纏作用，也叫出離，出離心就是出家的本質含義。
無我，則是無有一個從識角度而言固化的我。無維，無相，亦是如此。
所謂出家人，說的是心從舊的運行機製中出來的人，從人心或叫識神的主控下，變為由真心主導。將識重新化作心的用。有這本事時就是慧命打開之際，轉識成智。
借佛學修，就是借佛學文化認識，借道學修，是借道學文化的認識，本質是借識破識，借認識破開之前的認識，但呢，又會被借的認識所困住其中出不來。
為何？給你換個認識你就不認識了，換句話叫，給你換個相，你就不知道是一個東西了。高僧不貶道，高道不避僧，意思是它們沒固化自己的認識，從兩者中會看到互通的東西，以及其中的認識哪裡有所不同，又為何最後的頂點是一個。
奪天地造化，實為搶主控權限，天魂地魂的主控權限，破識神是最基礎的，覺醒就是在破識神。
覺醒不是說你會覺叫覺醒，隻是世人稱為覺醒，本質是覺啟用。
超於人的認識，是出離人的認識，或者叫不隻限於有人的認識後的認識。
若連自己都認識不了自己，何談認識天地？反觀自身，認識到了自己的規律，而透徹後，才叫明心見性。明心見性不是一下子滴，即是一下知道了什麼也是逐漸認識的過程。
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頓悟法門，漸悟法門，實則一體。隻是很多笨蛋給分化理解，它代表兩種含義，但不代表隻能得其一，更不代表人不能在修行過程中漸悟與頓悟時而發生。
元神，最初是用來形容空性，其元神根本麵貌實則是性心與意心的合一，性心投射，意心承接。
人無識不識意，人無意不知心，人無心不見性。
識心就是陰神，意心就是陽神，性心就是神之本體投射也叫道。
世間大多修行者不知這事兒，一般修到陽神後就結束了。而修成陽神，亦不是一朝一夕所能。乃是陰神儘碎之後，或叫識神儘碎。
也就是師父所說，曾經無數次打碎自己的靈魂。這個打碎的就是識神，也叫人魂。
這裡講一個故事；
呂洞賓陽神出遊去看望師父，
問；“師父，我有一事不明？”
鐘離權道；“何事？”
“陰神，陽神有何不同？”
“純陰無陽者為鬼魂，陰陽相雜者為陰神，純陽而無陰者為陽神，凡人死後陰魂脫殼，即成鬼魂。修功者陰未儘而出神過早，謂之陰神。其出之時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鐘罄蕭管之音則神從耳出。尤其陽氣未壯，不能擅破天關，故旁趨彆徑而從其便，即出之後亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登上。但能成形，不能分形，但能遊走人間，不能飛騰變化，若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之，是以雖帶仙風未離鬼趣。”
呂洞賓道；“陰神可以煉為陽神嗎？”
鐘離權道；“可以。學仙之人不甘於小成，可於陰神出後，再行修煉。將陰神原形粉碎，功到陰儘陽純，真人顯象。”
呂洞賓問；“如何將原形粉碎？”
鐘離權道；“忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可以換凡胎成靈胎，變俗子為真人。”
說完這話，鐘離權看看鐵拐李笑道；“亦可食太上老君之仙丹。”
鐵拐李欲言又止。
鐘離權接著說道；“常人無此仙緣啊。”
鐵拐李對呂洞賓道；“純陽子無需擔憂，你已為純陽之神。”
呂洞賓道；“陽神既出，是否功完道成？”
鐘離權道；“問的好。此有兩者，一者就此罷手，在太空中逍遙快樂，飛騰萬裡，高踏雲端，俯山觀海，或遊戲人間，千般變化，從心所欲，他們不顧及屍身，視之如糞土，儘情棄之，或拋屍於茅舍涵洞，或棄屍於山野荒郊，遺屍而遠走高飛，此為速成之法，學仙之人多到此為止就心滿意足了。但此法尚為下策，雖說是已經得道，卻沒有證得大道。”
呂洞賓道；“何為其二？”
鐘離權道；“其二乃有誌之士，不求速效，自願做遲鈍功夫，陽神可出，而不出，修煉至陰儘陽純之時，陽神健全再行引領放養之功，身軀可棄而不棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其如太虛，而以純火烹之，形骸骨肉與之俱化，形神複又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，合於遍布萬化，無所不在之大道，出現百千萬億之化身，神通廣大，撥雲弄霧，移山填海，至此才算證得大道。”
呂洞賓道；“如何下手？”
鐘離權道；“欲煉此功，必先自宮。哇哈哈哈哈哈……嘻嘻嘻。師父逗你玩呢，嘿嘿，不用自宮的，哦吼吼，哈哈哈……
欲煉此功，需複將陽神收入祖竅之中，煉而複煉，煉神還虛，陽神百煉百靈，煉得陽神的慧光生神火，貫通軀體百竅，陽焰騰空，透足透頂，將軀體煉化入陽神之中，使神光普照，最後煉得通身神火，軀體崩散，粉碎為似有非有，似無非無，無形無跡的先天祖氣，還歸於太虛，達到天人合一，功夫做到此處，則可聚則成形，散則成氣，浩劫不死，壽齊天地，到此才算是證得大道了。”
聽懂了什麼是陰神，什麼是陽神，什麼是道了嘛？
再回顧一下師父悟道初期那句話；【把潛意識融入意識，而在有意識的情況下，無意識的去做潛意識的自己。這就是合道。】