鄧實在《跋》中指出：“黃梨洲著《明夷待訪錄》，其《原君》、《原臣》二篇，斥君權、排專製，為千古之創議，然其說，原出於先生指鄧牧）《君道》、《吏道》二篇。”
在《原君》中，黃宗羲認為要以“天下為主，君為客”。
在《原臣》中，他又說，出仕做官要“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。
這些觀點都和鄧牧的觀點一脈相承。】
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元，大德六年。
餘杭大滌山，洞霄宮。
鄧牧靜坐蒲團之上，一身洗得發白的葛袍，身形清臒如岩間孤鬆。
“文行先生……”葉林的聲音裡帶著難以抑製的激動，“您的理念，傳下去了。”
“四百餘年後的黃宗羲，清末的鄧實，後世的千萬普通人……他們都看見了，聽懂了。”
“您等到鐘子期了，而且等來了無數個。”
鄧牧緩緩睜開眼。
那雙眼裡沒有葉林預想的欣慰或激動，隻有一片深潭般的靜寂。
“傳下去了，”他重複著這四個字，聲音乾澀，“然後呢？又有何用？”
葉林一怔。
鄧牧望向窗外蒼茫的山色，嘴角扯起一絲極淡、近乎自嘲的弧度：“我不過是個怕死的人罷了。”
“先生何出此言！”葉林急急向前一步。
“您淡泊名利，元廷數次征召，您皆嚴詞相拒。”
“您著書立說，字字句句皆為生民泣血，這怎能是……”
鄧牧平靜地打斷他，那平靜下仿佛有暗流湧動，“我罵元人、抨擊時政，是因為我知道元人不會殺我。”
“我這樣的人，除了在紙上寫些大逆不道的字句，斷不會真去造反，殺我何益？”
“留著我，反倒能裝點他們的仁政，顯一顯容人之量。”
“伯夷、叔齊不食周粟，餓死首陽山。”
“箕子見殷商將亡，寧遠遁朝鮮。”
“他們選了最難的路，而我呢？”
他頓住了，目光落回自己枯瘦的雙手。
這雙手隻會握筆，從未握過鋤頭，更不曾握過刀劍。
“我什麼都做不到，什麼都不敢做。”
“我舍不下這性命，不敢殉國。”
“我也舍不下這臉麵出仕元朝，哪怕心裡知道，若能在其位，或真能為百姓減幾分賦稅、平幾樁冤獄。”
“我更不敢去造反……我連這山門都未曾提劍踏出過。”
他的聲音越來越低，最終化作一聲輕歎，“你說我著書為民，可憐百姓疾苦。”
“可我筆下寫儘官吏如虎狼、君王似鬼魅，自己卻躲在這深山道觀裡，晨鐘暮鼓，衣食雖簡，卻未真的餓過一日。”
“我這‘為民’，究竟為民做了何事？”
“不是這樣的！文行先生，絕非如此！”葉林情緒激動，聲音在山室中回蕩。
他與鄧牧相交多年，深知彼此誌趣相投，乃是至交好友。
若鄧牧所言是徹底的虛無與自鄙，那自己這些年的追隨與共鳴，又算什麼？
鄧牧看向老友，眼神裡帶了些許安撫的溫和，那溫和卻更令人心酸：“我甚至不如你，你雖為元廷之‘裡人’，卻能在鄉裡之間周旋，庇護一方百姓少受些盤剝，這是實實在在的善。”
“而我……”他搖了搖頭，“隻敢躲在深山，寫些自知難以傳世的文字，還自欺欺人地取名《伯牙琴》，盼著渺茫的知音。”
爐中的炭火發出輕微的“劈啪”聲，打破了沉默。
鄧牧的目光再次投向虛無的遠方，似在對自己說，又似在對冥冥中的什麼訴說：“道隱無形，人心有欲。”
“能窺陰陽消長、時勢變遷，卻破不開自己心頭畏死的障。”
“能順應四時枯榮、天道循環，卻認不清這具皮囊下怯懦的本性。”
“人啊，最難的莫過於返觀內照，見素抱樸。”
言罷，他重新闔上雙眼，恢複了靜坐的姿態，仿佛方才那番驚心動魄的自我剖白從未發生。
但葉林看見，鄧牧置於膝上的、那枯竹般的手指，幾不可察地顫抖了一下。
山室重歸寂靜，隻有秋風吹過鬆林的嗚咽。
鄧牧的呼吸漸漸平穩，可他的內心遠非如此。
後世那些真正將理念化作行動、哪怕烈火焚身亦無悔的身影，讓他心神震顫。
那位被無數人崇敬的“先生”，他究竟走過怎樣的絕境，淬煉出何等的意誌，才能做到那般地步？
我此生，困於這山林，縛於這怯懦，可有萬分之一的可能，觸到那般境界的衣角？
窗外，一片早凋的枯葉掙脫枝頭，在凜冽起來的山風中，打著旋，不知飄往何處。
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