吳子雲卻笑了笑說：“神使大人，我們不是要恢複種姓製度，而是準備在索國建立新的八旗製度，名字可能不是八旗，但是形式基本上是一樣的。”
看著王鼎投來的目光，吳子雲說道：“首先索國是一個由黑人和阿拉伯人為主體的國家，而我們華人現在在海伊爾總人口也就不到兩萬，其中有七八千人還是南北治安區的保安部隊。
我們在索國地區屬於絕對的少數民族，以少數民族而禦大國，還是需要一些策略的。
比如大人抽調索國和海伊爾人進入軍隊，並提高軍人待遇就很好，這就和當年滿清的綠營製度差不多。
當年滿清就是靠著以華夏人為主力的綠營，最終入主中原的。
這和神使大人以索國軍隊為主力，一舉控製了埃國是一樣的道理。
那麼就有一個問題了，這幾個國家民族眾多，部落眾多，地方武裝也多。
甚至互相之間連語言都不通，這樣的地方讓我們怎麼進行統治？
神使大人的政令根本無法傳達到基層，隨便一道政令，被有心人挑動，就很容易就引起一場動蕩。
難道我們每一次都要出兵鎮壓嗎？這麼多地區，我們鎮壓的過來嗎？
那麼我們如何統治這麼廣袤的地區？
首先我認為我們應當參考當年英吉利統治方式，我們人少，而且膚色和當地人明顯不同，這就會導致民族矛盾，我們無論做什麼都是錯的。
我們乾脆不直接統治地方，而是采用間接統治方式，我們先將占領的領土拆碎，拆的越碎越好，然後我們按照地區富裕程度對每個地方進行競標，價高者得，每個地方設立一個包稅人。
隻要包稅人，稅額完成的好，我們就給包稅人一部分返稅額度。
我們平時不乾涉包稅人在領地內的統治。
也就是他們在領地內就是古代領主。甚至我們可以允許他們世襲，並擁有一定數量的輕步兵。”
“那豈不就是恢複農奴製了？”淩總不解的問道。
“不是的。”吳子雲繼續解釋道：“這些地區實行的還是咱們的法律，包稅人在成為包稅人的時候，是要明確宣誓效忠咱們，必須無條件服從咱們修路征地等一係列命令。
我們將不再對他們領地學校進行撥款。
但是我們要在他們的領地中設立商館和教堂，並且建立教會學校。
商館要和當地土著酋長之類合辦，讓他們在商館中占一定的股份，讓他們賺到錢，主動出來維護商館運作。
索國埃國這些商館，隻準銷售我們海伊爾地區生產的產品。
有了這麼大一片市場，我們海伊爾工業區很快就可以發展起來。
教會學校每天為每個學生發放兩餐，早餐和午餐。
學生們將在教會學校學習《原道經》——學校中將隻有我們華夏語的《原道經》，這些學生將首先學習華夏語，我們甚至可以用華夏的電視劇電影來上課，主要突出華夏民族的優秀，富足和強大，讓他們加強對華夏的民族認同感。
這些學會了華夏語的孩子之中，成績最優秀的，我們將資助他們前往海伊爾，繼續學習華夏語言、中學教育和大學教育。
從而把他們培養成為我們合格的產業技術工人。”
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