蜀省博物館內，青銅大立人像前圍著一群遊客，一位金發碧眼的解說員正指著人像的眼睛說道：“這件文物證明了古蜀文明與兩河流域的同源性，這種誇張的瞳距，明顯受到蘇美爾文明影響。”人群中響起驚歎聲，有人忙著拍攝解說員胸前某國際文化公司的ogo。博物館館長周明遠陪在一旁，臉上雖掛著職業化的微笑，但讀心術傳來的心聲卻雜亂如麻：【每年三百萬的讚助費，能頂半年經費……專家說的那些“本土起源論”，哪有國際噱頭吸引遊客……】
“周館長，三星堆的碳十四檢測報告顯示，其年代比蘇美爾文明晚了近兩千年。把‘影響’說成‘同源’，是專業失誤，還是刻意引導？”博源走到解說員身邊，聲音清晰地傳到每個人耳中。解說員臉色瞬間發白，結結巴巴地說：“這是公司提供的標準解說詞……”周明遠急忙打圓場：“博組長誤會了，這隻是合作方提供的多元視角……”“多元視角不是篡改曆史。”博源調出合作協議，“某國際文化公司不僅負責解說，還參與文物衍生品開發，他們推出的‘古蜀外星人’係列盲盒，銷量是正統文創的七倍。當文物變成迎合獵奇心理的工具，文化傳承就成了利益的墊腳石。”
在博物館庫房，博源看到了更令人痛心的景象：一批珍貴的戰國竹簡被堆在角落，標簽上寫著“修複經費不足”；而隔壁展廳，用3d打印複製的“埃及法老麵具”卻占據顯眼位置，旁邊電子屏循環播放著外資企業的廣告。副館長苦著臉解釋：“我們也想重視本土文物，但埃及展的門票收入是竹簡展的十五倍。上級要考核創收指標，我們隻能……”博源的係統突然彈出提示：【檢測到二類學渣b型）特征：為短期利益犧牲文化本真】。他想起總組長說的話：“當文化成為政績和利潤的量化指標，就會像被催熟的果實，看似飽滿，內裡早已空心。”
離開博物館時，博源遇到一群來研學的小學生，他們嘰嘰喳喳地討論著埃及法老，卻對擦肩而過的青銅神樹毫無興趣。帶隊老師的心聲刺痛了博源：【考綱裡有埃及文明考點，三星堆隻是拓展內容……】
國家教育研究院的會議室裡，一場關於教材改革的爭論正在激烈進行。“英語課時必須保證，這是與國際接軌的基礎！”某資深教研員拍著桌子說道。對麵的年輕學者反駁：“可現在的孩子連《弟子規》都背不全，難道要讓他們用英語講中國故事？”博源坐在旁聽席，讀心術捕捉到了各種複雜的心思：【高考指揮棒不動，再爭論也沒用……】【我的孩子在國外留學，英語不好怎麼行……】【那些老祖宗的東西，跟不上時代了……】
牆角的資料架上，擺滿了國外教育理念的譯著，《芬蘭教育奇跡》《美國課堂啟示錄》的書脊都磨出了毛邊，而《論語教育觀》《陶行知教育論》卻蒙著一層薄薄的灰塵。“各位看過這份數據嗎？”博源突然開口，將一份調研報告推到桌上，“某重點小學的課程表顯示：每周英語課6節，語文課5節，其中2節還是用英語講解的‘中國文化’；家庭作業中，英語占比58，傳統文化相關不足12。”他又指著投影儀上的案例：某中學的“國際部”要求學生用英語撰寫《紅樓夢》讀後感，某小學的“國學課”變成了穿漢服拍照的打卡活動。“教育國際化不是用西方框架裁剪本土文化，”博源痛心疾首地說，“當老師告訴學生‘愚公移山是蠻乾’，當《出師表》被解讀成‘愚忠’，我們不是在培養有國際視野的人才，而是在製造文化認同的分裂者。”
會後，那位資深教研員找到博源，遞上一杯茶說：“博組長，我不是不重視傳統文化。但你知道嗎？我們院的職稱評審，有海外留學經曆的通過率比本土學者高37。連教育者都要靠西方標準證明價值，又怎能苛責教材出問題？”他的心聲裡藏著無奈：【當年我為了評職稱，硬把《論語》和杜威理論生搬硬套……】【我的孫子在美國讀小學，他們的課本裡，中國永遠是“神秘的東方古國”……】【檢測到可逆型二類學渣bk型）特征】係統提示閃過，博源看著窗外飄揚的國旗，突然明白：教育場的錯位，根源是評價體係裡的文化自卑。
在某頂尖大學的哲學係，博源旁聽了一場關於“中國哲學合法性”的研討會。台上的教授正用海德格爾的理論解讀莊子，ppt上滿是德語詞彙。“隻有用西方哲學的框架重構，中國傳統思想才能進入世界學術體係。”教授的話音剛落，台下便響起熱烈掌聲。博源注意到角落裡一位老教授的沉默，讀心術傳來他破碎的思緒：【當年我用文言文寫的論文，被期刊退稿說“不符合國際規範”……】【學生們寧願讀福柯的譯本，也不看王充的《論衡》……】【我們的學術話語權，早就被捆在了西方的戰車上……】
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在學術數據庫檢索“中庸”，跳出來的大多是“與亞裡士多德中道思想的比較研究”；搜索“陰陽”，結果多與“榮格心理學的同步性原理”相關聯。仿佛中國傳統思想必須經過西方理論的認證，才能獲得存在的合法性。“您覺得《道德經》需要康德來背書嗎？”博源在茶歇時問那位老教授。老人渾濁的眼睛亮了一下，隨即又黯淡下去：“現在的學術評價體係，要看ssci收錄，要看影響因子。誰在乎《道德經》本身的智慧？”博源想起巡視組收到的舉報：某高校的“國學研究院”，院長是研究莎士比亞的專家；某社科基金項目，將“二十四節氣”解讀為“農耕文明的落後殘留”。這些拿著國家經費的學術機構，正在用西方的尺子丈量自己的文化土壤。
某頭部短視頻平台總部，內容部總監正在給員工訓話：“用戶喜歡什麼就推什麼！那些之乎者也的東西，誰耐煩看？”博源看著他們策劃的“傳統文化係列”：將《蘭亭集序》做成表情包，用說唱演繹《離騷》，把清明節搞成“恐怖主題”挑戰賽。“你們理解的文化傳播，就是把傳統變成獵奇的噱頭？”他指著後台數據，“某博主用英文講《論語》，播放量是中文講解的九倍；某非遺傳承人直播做油紙傘，觀看人數不如穿漢服跳宅舞的網紅零頭。”總監的心聲帶著不屑：【流量才是王道，文化使命感能當飯吃？】【上次推了個皮影戲視頻，評論區都在刷“陰森恐怖”……】【用戶就喜歡簡單刺激的，那些深奧的東西，活該被淘汰……】
在平台的內容審核室，博源發現了更荒誕的規則：“涉及西方節日需突出‘浪漫’‘狂歡’”“涉及傳統節日可適度娛樂化”“出現傳統服飾需標注‘是否符合現代審美’”。當傳播者用流量邏輯解構文化的深層價值，當大眾在碎片化的娛樂中消費傳統，文化傳承就成了無源之水。離開時，小林指著電梯裡的廣告：某奢侈品牌用京劇臉譜做裝飾，配文“東方神秘主義”。“他們連臉譜的顏色寓意都沒搞懂，就敢說傳播中國文化。”小林氣得發抖。
博源沉默著按下電梯，係統突然彈出新的提示：【檢測到文化侵蝕內因核心：在利益算計中迷失價值，在比較參照中喪失自我，在流量狂歡中消解深度。】車窗外，夜色中的城市霓虹閃爍。某商場的大屏幕上，明星代言的西式快餐廣告正循環播放，而街角的古籍書店，卷簾門早已落下。博源想起那位老教授的話：“外來文化的衝擊不可怕，可怕的是我們自己先拆了承重牆，還以為是在給新建築騰地方。”
他拿出手機，給總組長發了條信息：“文化防禦的關鍵，不是築起高牆，而是讓本土文化在當代土壤裡長出新的根係。下一步，建議從評價體係、教育改革、學術自主、傳播創新四方麵破局。”
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