小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
所以，當人類出生的時候，天地並沒有在其中，施加什麼巧妙的手段，一切都是順應時節、遵循規律、輔助自然的結果。
古代聖賢在觀察人的時候，會先看他的形貌，通過觀察形貌，就能了解他的性格。
了解性格後，就能完全了解他的內心。
了解內心後，就能知道他遵循的道理。
觀察形貌，可以分辨善惡；了解性格，就能顯著地看出吉凶。
相傳，古代聖人降生時，會帶來瑞相。
而那些賢愚、壽夭的區彆，就像看手掌紋路一樣清晰，一絲一毫，都逃不過觀察者的眼睛。
所以，通過觀察形貌和神態，來預測命運的學問，就這樣興起了。
這方麵的書籍，非常多，論述也非常繁雜。
從許負、袁天罡、陶弘景、李淳風這些人之後，相關的著作更是數不勝數。
他們都在深入探究這門學問，得到了非常精妙的見解。
但因為各種原因，他們的說法有時相同，有時不同，這讓學習者很難把握一個統一的準則。
【太清神鑒】的作者，從很小的時候，就開始潛心研究這門學問，考察古代的事例，驗證現在的現象，發現無一不靈驗。
於是，他離開了隱居的林屋洞，下山三年來，廣泛搜集古今資料，深入研究其中最玄妙的道理，最終集成了一本書，就是【太清神鑒】。
這本書的名字，意味著它至高至大，至明至亮，沒有什麼形貌，是它不能鑒彆的；至清至澈，至明至瑩，沒有什麼是它不能分辨的。
雖然它不能改變天地賦予人類形貌的奧秘，但已經足夠幫助人們，了解自身或他人的性格和命運。
………………
文中提到，如果一個人的形貌顯得清奇古怪，那麼這種特征，必須與內在的神采和氣度相結合，才會有意義。
如果內在的神采和氣度不佳，那麼這些特征反而會顯得孤陋、塵俗、貧寒或輕浮，不能算是好的相貌。
相反，如果一個人的相貌，既清澈如寒冰，又奇特如美玉，既有蒼岩老鬆的沉穩，又有泰山磐石的堅定，那麼他在人群中，就會顯得與眾不同。
這種清奇古怪的相貌，就是貴相。
擁有這種相貌的人，通常需要有超人的德行修養，才能成就一番大事業，聲名遠揚。
接著，文中列舉了五寬、五短、五慢、五露、五急和五藏的特征，這些都是根據人的不同部位和表現，而劃分的。
五寬指的是，氣色好、行坐端正、飲食適量、言語得體、喜怒適度，擁有這些特征的人，通常會有遠大的前程。
五短指的是，指頭、手、足、脛小腿）、身等部位短小，這樣的人通常屬於中等水平。
五慢是指，神態、性格、情感、氣息、行為都顯得緩慢，這樣的人可能會長壽，但成就來得較晚。
五露是指，眉毛、耳朵、鼻子、牙齒、眼睛這些部位，外露明顯，這樣的人往往性格清高、孤傲，但也可能因此顯得特彆、尊貴。
不過，如果神態外露太過，可能會有夭折的風險。
五急是指，神態、氣息、性格、皮膚、骨骼，都顯得急躁，這樣的人可能會早年夭折。
五藏是指，眼睛藏神、言語藏聲、臉麵藏色、思考藏息、聽聲藏氣，擁有這些特征的人，往往地位尊貴，前程遠大。
最後，文中還提到了“五惡殺”，是五種不吉利的相貌特征。
比如，兩眉短尖、眼睛常含淚水，可能是暴斃之相。
鼻梁折斷、鼻尖彎曲、眼神斜視，可能是自殺之相。
眼睛發黃、說話合不攏嘴，可能是不祥或死亡之相。
肌肉橫生、行為放蕩，可能是凶暴之相。
眼睛有赤筋、眼神反常，可能是猝死之相。
當然，這些都隻是古人的看法，僅供參考，並沒有科學根據。
看完【太清神鑒】之後，李奕決定帶著敖鸞、小秋和悟空，四處遊曆。
一方麵，自然是做各種冥捕任務，將那些地獄逃犯送進山海界，交給七妙人馴服。
另一方麵，就是理論與實踐相結合，通過觀察人們的相貌，深入研究一番。
喜歡重生2001，我能掌控生死請大家收藏：()重生2001，我能掌控生死書更新速度全網最快。