河上公終究被趙淩說服，決定前往蜀地開創道教。
在趙淩所知曉的曆史軌跡中，東漢順帝時期，張道陵正是在蜀地鶴鳴山修道，自稱得太上老君啟示，創立了“五鬥米道”。
這個因入道者需交納五鬥米而得名的教派，成為曆史上第一個有嚴密組織的道教教團，標誌著道教作為一門宗教正式登上了曆史舞台。
蜀地作為道教的發源地，在趙淩的記憶裡，後世川渝人總帶著一種該死的鬆弛感，這與受儒家文化熏陶嚴重的地區形成了鮮明對比。
這種特質，或許正是道家思想在這片土地上生根發芽後結出的果實。
此時的巴蜀地區，雖然有不少從中原流放而來的刑徒，但自從蜀郡守李冰主持修建都江堰後，這個偉大的水利工程徹底根治了岷江水患，使巴蜀平原變成了“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。
都江堰的灌溉係統如同血脈般遍布平原，稻田連綿，桑麻遍野，糧食產量大幅增加，絕大多數百姓已擺脫了饑餓的威脅。
作為秦國的戰略大後方，蜀地享受著長期的和平，沒有遭受戰爭的直接蹂躪。
這種安定是東方六國百姓可望而不可及的。
然而，秦法嚴苛，徭役繁重，始皇帝在位時除了發配刑徒至巴蜀，還長期推行“移民實蜀”的政策，將大量秦國本土民眾、六國貴族和富豪遷入蜀地。
這些移民帶來了先進的生產技術，卻也侵占了原住民的土地和資源，必然引發社會矛盾。
那些來自關中的富豪和遷徙的秦人與本地蜀人之間，存在著難以彌合的文化隔閡與利益衝突。
蜀地的百姓生活，比起其他遭受戰亂的六國黔首來說確實要好些，但在嚴苛的秦法之下，也好不了多少。
趙淩深知，河上公若能在巴蜀宣揚道家文化，創立道教，無疑將給這片土地上的百姓帶來新的精神寄托。
而自他登基以來，推行輕徭薄賦的政策，巴蜀地區的百姓生活已有所改善。
不僅如此，趙淩的心中其實還有著更深層的考量。
巴蜀地勢險要，易守難攻，素有天下未亂蜀先亂之說。
他此舉，未嘗不是在給後世皇帝預先設下一道考驗。
若後世之君賢明仁德，自然能治理好巴蜀。
若是個暴君昏君，那麼在這片孕育著道家自由思想的土地上，百姓揭竿而起也並非不可能。
想到自己正在為不知多少代後的子孫挖坑，趙淩的嘴角不禁泛起一絲意味深長的笑意。
這笑意中，既有作為開創者的豪邁，也帶著幾分道家的灑脫。
說服河上公前往蜀地創立道教後，趙淩信步來到道家學室外的回廊下，恰好遇見剛踏進尚學宮大門的韓信。
這位功勳卓著的太尉下朝後，總會先回府用過午膳，才換上樸素的學子服前來求學。
今日他一身青灰布衣，若非腰間懸掛著象征身份的玉玨，幾乎與尋常學子無異。
“臣參見陛下。”韓信躬身行禮，神色從容。