“荀子？人性本惡？”
蕭何徹底愣住了。
荀子，這位去世不過二十八年的儒學大師，其學說雖博大精深，但因一些觀點（尤其是“性惡論”）與孟子代表的儒家主流相悖，並未被朝廷廣泛宣揚，尤其是在底層不識字的黔首之中，知之者甚少。
他們大多隻懵懂地知道陛下教他們“人之初，性本善”。
趙淩看著蕭何震驚的表情，仿佛看穿了他的心思，微微一笑，問道：“怎麼？愛卿是否覺得，朕此舉乃是口是心非，是偽善地表麵上推崇儒家‘性善論’，而內心卻信奉‘性惡論’？”
“臣……臣不敢！”蕭何連忙低頭，但眼神中的困惑卻絲毫未減。
趙淩並未怪罪，而是耐心地開始闡述，如同一位博學的導師：“愛卿需知，孟夫子與荀卿，他們所討論的‘性’，其定義本就有所不同。”
他條分縷析，思路清晰：“孟夫子所言‘性’，乃是指人區彆於禽獸之所在，是那惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是人生而具備的、向善的道德本性。”
“而荀卿所言‘性’，則是指人與生俱來的自然本能與生理欲望，是那‘饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休’，是那‘目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚’。”
趙淩總結道：“儘管他們的起點看似相反，個言善，一個言惡。但他們的終點，卻驚人地一致。”
“他們都堅信，人可以通過自身的努力與修養，成為道德高尚的君子，達到‘塗之人可以為禹’的境界。”
他話鋒一轉，回到了最初的問題，眼中閃爍著智慧的光芒：“那麼，愛卿再想想，朕讓天下黔首，無論老少，皆誦讀《三字經》，學習‘人之初，性本善’，這本身，豈不正是采用了荀卿‘化性起偽’的主張嗎？”
“化性起偽”！
荀子提出的這個核心概念，意指通過後天的人為努力（“偽”），來教化、改變那原本“惡”的自然本性（“性”），從而引導出善良的行為，建立起社會的秩序與道德！
蕭何是何等聰明之人，被趙淩這一點撥，腦海中仿佛有一道閃電劃過，瞬間照亮了所有的迷霧！
原來如此！
原來如此！！
皇帝陛下，竟是如此深意！
因為他內心深處認為“人性本惡”，認為人天生具有趨利避害、追求享樂、甚至爭奪嫉妒的自然欲望，所以才更需要通過無所不在的教化力量，向天下所有人，尤其是那些可能被權勢、財富、名望所誘惑的臣子，以及千千萬萬的黔首，不斷地灌輸“人性本善”的觀念！
讓他們從內心深處相信，自己本性是善良的，是光明的！
讓他們覺得，行善積德、忠君愛國才是順應本性，而作奸犯科、結黨營私、威高震主才是違背天性的、錯誤的行為！
這簡直是一個精妙絕倫的悖論！
一個充滿政治智慧的循環！
利用孟子“性善論”的旗幟和內容作為教化的工具告訴人們你們是善的，來實踐荀子“性惡論”的治理邏輯。
因為你們本質有惡的傾向，所以需要被教育和約束！
最終目的，是引導所有人向外學習禮法、忠於君王、恪守本分，成為帝國所需要的“道德君子”！
“陛下……陛下聖明！”蕭何感歎道，“臣明白了！荀孟之道，竟能在陛下手中如此融會貫通，化為治國安邦之良策！此等智慧，臣臣五體投地！”
他望著禦座之上那年輕的帝王，眼中充滿了前所未有的敬畏。
這世界，果然如此奇妙！看似對立的思想，在更高的層麵，竟能如此和諧統一，成為駕馭人心、穩固江山的無上法門！
注：荀子提出的”人之性惡，其善者偽也。“這裡的“偽”不是“虛偽”，而是指“人為”的努力，即後天通過禮法、教育所做的努力。