奉天承運皇帝詔曰
惟天德三年，歲次癸醜，孟冬朔日，帝蕭桓謹以玉帛、犧牲、蒼璧、黃琮，昭告於皇天上帝、後土神隻及列祖列宗之靈：
朕聞，帝王之興，必膺天命以承統，修人德以配天；年號之更，必應時勢以明誌，體民心以立極。昔朕弱冠登極，承太祖、太宗之遺緒，以“德佑”為元，期以仁德庇佑萬民，勇銳圖興大業。然少年氣盛，雖有削藩均田、整飭吏治之勇，卻乏審時度勢、循序漸進之智，終為奸佞所構，蒙塵南宮七載。賴天地垂佑，社稷之靈，石崇、徐靖等諸臣協心，萬民歸向，朕得以複登大寶，重掌神器。複位之初，改元“天德”，朝野或有惑者，今當東巡泰山，行封禪大典，敬告天地，詳述改元之由，以明朕心，以安兆庶。
父皇晚年多病，宗室驕橫，吏治漸弛，邊患屢起。及父皇賓天，朕以嫡長承繼大統，時年十七。臨朝之日，禦座之下，既有開國元勳之後恃功而驕，亦有地方藩王擁兵自重；殿陛之外，更有北疆匈奴窺邊，江南水患連年。彼時朕觀《尚書》“皇天無親，惟德是輔”之語，慕漢文、景帝仁德治國之政，遂定年號“德佑”，其意有三：一曰“佑民”，期以輕徭薄賦、與民休息，解萬民倒懸之苦；二曰“佑國”，望以仁德感化宗室，懷柔安撫藩王，消弭內患；三曰“佑己”，自警當修德政，不負天命，不負祖宗。
德佑元年，朕即頒詔減免天下半租，罷黜宮中冗餘宮人，放歸苑囿所占民田。德佑二年，力排眾議，推行“削藩令”，欲奪諸王兵權，收歸中央。彼時朕以為，“仁德足以服人，果決足以除弊”，卻不知宗室藩王盤根錯節，非一朝一夕可除；地方吏治積弊已深，非一紙詔令可改。德佑三年，吳、楚二王以“清君側”為名起兵反叛，朕倉促遣兵征討，雖終平叛亂，卻致三州之地兵燹千裡，流民達數十萬。叛亂平息後，朕痛定思痛，卻仍未察己過，反歸咎於“諸臣執行力不足”，罷黜兵部尚書等三名重臣，更增朝堂疑懼。
德佑四年，關中大旱，顆粒無收，朕下旨開倉賑災，然地方官克扣糧款，災民竟以草根樹皮為食。監察禦史彈劾其事，朕怒斬數名貪官，卻未深究製度之弊，仍以“嚴刑峻法可止貪”為念。彼時謝淵任吏部侍郎，曾上書諫言：“陛下仁德之心可嘉，然治國如治絲，當徐徐圖之，不可操之過急。削藩當先固民心，賑災當先整吏治，否則雖有‘佑民’之誌，難收‘安民’之效。”朕彼時少年氣盛，以為謝淵畏難保守，竟將其奏疏擲於地上，斥曰：“卿輩老臣，徒知守成，何談興邦！”
今思之，德佑年間之“德”，乃少年帝王未經世事之“淺德”；“佑”，乃寄望上天庇佑之“虛佑”。朕雖有興邦安民之初心，卻無洞察時勢之明、駕馭全局之智，徒以“仁德”為口號，以“果決”為標榜，終致朝局動蕩，民心漸離。及德佑七年，奸佞趁朕病弱，勾結禁軍統領，誣朕“荒淫無道，動搖國本”，擁立皇弟成武）登基，朕被廢為太上皇，遷居南宮。那日走出奉天殿，回望“德佑”年號匾額，朕方知：天命從不輕佑，仁德非為虛言，若不能體民情、明世務、修實德，縱有“佑民”之名，亦難避“失國”之實。
南宮七年，乃朕一生最痛之磨礪，亦為朕悟“德”之真諦之契機。南宮者，非宮苑，實囚籠也——朱門緊閉，隔絕內外；宮監冷遇，形同仆役；舊臣不敢探視，宗室視同陌路。初入南宮之時，朕日夜憤懣，或對月狂嘯，或伏案痛哭，恨奸佞之狡詐，怨群臣之附逆，歎天命之不公。然日久年深，憤懣漸消，反思日深，方知“失國”之因，不在人，而在己。
南宮之內，雖無朝堂奏章，卻有宮人私下傳遞之市井流言。朕聞德佑末年之流民，竟有餓死途中者；聞平藩之戰中，士卒因糧餉不濟而嘩變者；聞地方官因畏懼朕之嚴刑，竟匿報災情者。每聞此事，朕夜不能寐，撫膺自問：朕以“德佑”為名，卻使萬民受苦，此謂“德”乎？朕期上天庇佑，卻致國本動搖，此謂“佑”乎？謝淵當年“治絲當徐徐圖之”之語，一遍遍在耳畔回響，朕方知彼時之己，實為“剛愎自用之昏君”，而非“銳意興邦之明君”。
南宮七年，朕每日誦讀《左傳》《資治通鑒》，於曆代帝王興衰之事中求索真諦。見漢武帝雄才大略，卻因晚年窮兵黷武而致國虛民窮，方知“果決”當有度，“勇武”不可濫；見唐太宗納諫如流，以“水能載舟，亦能覆舟”自警，方知“仁德”當務實，“君德”在察民；見唐玄宗前期勵精圖治，後期耽於享樂而致安史之亂，方知“初心”易守，“始終”難持。朕常於月下摩挲舊物——那枚德佑三年削藩時所用之玉印，邊角已被朕摩挲光滑，其上“皇帝行璽”四字，似在嘲諷當年之魯莽；那本謝淵所上之諫疏，雖已泛黃，“民心乃國之根本，實德乃君之根基”之句，字字如刀，刻入朕心。
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南宮歲月，朕亦聞成武執政之況：其初登帝位，雖有整頓朝綱之意，卻無治國之才，寵信宦官，疏遠賢臣，謝淵雖任兵部尚書，卻處處受製。及成武病重，太子蕭燁年幼，宗室覬覦帝位，外戚蠢蠢欲動，北疆匈奴再次犯邊，江南水患複起，大吳江山，竟比朕德佑末年更顯危殆。市井流言四起，“熒惑入南鬥，天子下殿走”之語傳遍京師，百姓皆念德佑初年之輕徭薄賦，卻恨朕當年之操之過急。朕聞之，既愧且痛：愧當年之失誤，痛萬民之苦難。
彼時朕便暗下決心：若有複登大寶之日，必改弦更張，修“實德”以安民心，承“天命”以固國本。然何為“實德”？非減免租賦之虛名，乃讓萬民有田種、有飯吃、有衣穿之實效；非寬恕罪臣之虛仁，乃整飭吏治、清明政風之實功；非標榜仁德之虛言，乃敬天法祖、勤政愛民之實行。何為“天命”？非星象讖語之玄說，乃“民心所向，大勢所趨”之實理——民安則天命在，民亂則天命去。
天德元年正月，石崇、徐靖等諸臣擁朕複位，朕於奉天殿重登大寶。當日即有大臣奏請：“陛下複位，當複‘德佑’年號，以彰先帝之誤，以明陛下之正。”朕沉吟良久，終搖頭拒之。朕曰：“德佑之號，朕少年之過也。昔以‘德佑’為名，卻行‘失德’之事，致國亂民苦。今朕複位，當洗心革麵，另立新元，以明朕過，以表朕誌。”遂詔告天下，定年號“天德”。
其一曰“敬天以明命”。朕昔年不解“天命”，以為“天命在朕”，遂剛愎自用，恣意而為。南宮七載方知：“天”者，非高高在上之神隻，乃萬民之民心、社稷之安危也。《尚書》有雲：“天視自我民視，天聽自我民聽。”故“敬天”者，非焚香拜祭之虛禮，乃體察民情、順應民心之實舉。複位以來，朕每日於禦書房批閱奏章至深夜，凡涉及民生之事，必反複斟酌：北疆戍卒之糧餉，是否按時發放？江南災民之安置，是否落實到位？地方官之考核，是否以民生為要？朕常對近臣言：“朕每食一餐，必念農夫之耕；每穿一衣，必念織女之織。此乃‘敬天’之實也。”天德元年冬，關中再次降雪，朕親至京郊糧倉，查看賑災糧儲備，見糧堆充實，百姓有序領糧，方覺“敬天”之道，在於安民。
其二曰“修德以配天”。若“天”為民心，則“德”為君行。朕昔年之“德”，乃“淺德”“虛德”；今之“德”，乃“實德”“深德”。複位以來，朕未急於推行新政，先命謝淵、王直等重臣遍曆天下，體察民情，曆時三月，彙總成《天下民生疏》，詳列各地賦稅、災荒、吏治之實況。依據此疏，朕頒行“均田新令”：非奪宗室之田，乃將官田、荒田分給流民，許其永為己業；非急削藩王兵權，乃逐步收回藩王對地方之行政權，保留其經濟待遇，以安其心。天德元年，減免天下租賦三成，然要求地方官“據實上報，不得克扣”，派禦史巡查，斬貪腐縣令五人，黜庸碌郡守三人，吏治為之一清。天德二年，遣名將鎮守北疆，既整飭軍紀，又開邊市與匈奴貿易，匈奴可汗遣使求和，北疆息烽。天德三年，興修江南水利，調集國庫銀兩，招募流民務工，既解水患，又增民收入。此等舉措，非朕“仁德”，乃朕補過；非朕“果決”，乃朕務實。謝淵讚曰：“陛下今日之‘德’，乃萬民可感之‘德’，比德佑年間，深矣、實矣。”
其三曰“承天以立極”。朕複位之初，朝局動蕩：代宗舊臣心有疑慮，朕之舊部驕矜自滿，宗室外戚各懷心思。朕以“天德”為號，既明“天命在民”，亦明“君權當受約束”。複位當日，朕即頒詔：“自今往後，凡軍國大事，必與宰臣商議，非緊急軍情，不得獨斷；凡官員任免，必經吏部考核、禦史監察，不得私授；凡皇室用度，必由戶部審核，不得逾製。”石崇、徐靖等舊臣欲求高位，朕雖念其擁立之功，卻僅封其為“鎮北公”“鎮南公”，遣其鎮守邊疆，削其京中兵權；謝淵乃代宗舊臣，卻因忠勤國事、體察民情，朕仍任其為兵部尚書，委以重任。朕常對群臣言：“朕非‘天選之子’，乃‘民選之君’。若朕行失德之事，諸卿當諫之；若朕違民心之舉，萬民當棄之。‘天德’之號，既是朕對天下之承諾，亦是朕對己之警醒。”
朕聞，古之帝王，封泰山者二十有二，皆因“功成治定，天下太平”。今朕複位三載，雖未達“太平盛世”之境，然北疆息烽，南畝豐登，吏治清明，萬民安居，較之德佑末年，已有天壤之彆。群臣屢請封禪，朕初拒之，以為“功未大成，德未厚積”。然謝淵曰：“封禪非為炫耀功績，乃為告天謝民，以明年號之變，以固民心之基。陛下從‘德佑’到‘天德’，乃從少年魯莽到中年穩重之蛻變，乃從虛仁淺德到實德深仁之升華，當告於天地，曉於萬民，使天下知陛下之心，信大吳之興。”朕深以為然，遂定今日東巡泰山，行封禪大典。
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此次封禪，非效秦漢之奢靡，乃循堯舜之簡樸。鑾駕從簡，未擾沿途州縣；供品從薄，皆為尋常五穀；隨駕群臣，多為務實之臣，無浮誇之輩。朕登泰山，非為“封天以顯君威”，乃為“告天以謝民恩”——謝萬民在朕蒙塵之時未棄大吳，謝萬民在朕複位之後擁護新政。朕於泰山之巔，捧玉牒而告天曰：“朕蕭桓，昔有過失，致民受苦；今修實德，求民安康。‘天德’之號，非朕之號，乃天下之號；‘天德’之政，非朕之政，乃萬民之政。若朕能守此‘天德’，願天地庇佑大吳；若朕違此‘天德’，願天地棄朕，萬民棄朕。”
封禪之後，朕當率群臣再勵精圖治：於內，繼續整飭吏治，興修水利，勸課農桑，使萬民有恒產、有恒心；於外，繼續安撫邊疆，開展貿易，使四夷歸心、邊境無虞；於上，繼續約束皇室，虛心納諫，使君明臣賢、朝綱清明；於下，繼續興辦學校，推廣教化，使民風淳樸、天下歸仁。朕知“興邦之路，非一日之功”，然朕有決心：以“天德”為鏡，以萬民為秤，以祖宗為鑒，終其一生，踐行“敬天、修德、安民”之諾，使大吳江山，長治久安；使大吳萬民，安居樂業。
今封禪大典既畢，朕將此改元之由、封禪之意，詔告天下。爾等百官：當明“天德”之內涵，以“實德”履職，勿以“虛言”邀功；當體“民心”之重，以“民生”為要，勿以“私利”為先。爾等萬民：當知“天德”之政，乃為爾等謀福祉；當信大吳之興，乃需爾等共努力。若有官吏貪腐、欺壓百姓，爾等可徑赴禦史台告發，朕必嚴懲不貸；若有賢才懷瑾握瑜、願為社稷，朕必廣開言路、量才錄用。
朕從“德佑”到“天德”，乃一生之蛻變；大吳從動蕩到安穩，乃萬民之幸事。願天下百官萬民，體諒朕心，共遵“天德”，同心同德，共興大吳。若朕能致大吳於盛世，非朕之功，乃天地之佑、祖宗之靈、百官之力、萬民之助；若朕有過失，亦請天下責之、諫之，朕必改之。
茲告天下，鹹使聞知。
天德三年，孟冬朔日
禦筆親書
欽此
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