光引水還不夠，耐旱的麥種才是根本。謝淵早有準備，從江南調運了十萬斤耐旱的“金穗子”麥種，這是他前一年在江南任職時，親自培育的新種，畝產比普通麥種高兩成。他親在田埂上示範播種，蹲在滾燙的田地裡，手把手教農戶“淺種深澆”之法：“種子埋一寸深就夠了，澆水要澆透，這樣才能紮根。”有個叫張老栓的農戶，捧著麥種哭道：“謝大人，這要是再種不活，俺們全家就隻能逃荒了。”謝淵拍著他的胸脯擔保：“你放心，這麥種我在江南試過，耐旱耐澇，要是絕收，我謝淵以自己的俸祿賠你全年口糧，絕不食言！”為了讓農戶安心，他還奏請朝廷減免河南三年賦稅，設立“農貸司”，借給農戶耕牛、農具和種子錢，利息隻收一成，還不上的可以用糧食抵扣。不少農戶感動地說：“謝大人是把心都掏給我們了。”
天不負苦心人，秋收時節，河南的田野裡金黃麥浪翻滾，風吹過，麥穗沙沙作響，像在唱豐收的歌。經農戶實地丈量，畝產較往年增四成，不少田地都打了千斤糧。張老栓捧著飽滿的麥穗，帶著全家來謝謝淵，要把最好的新麥送給他。謝淵婉拒了，隻從他手中接過一粒麥種，放在手心細細端詳，麥種金黃飽滿，帶著陽光的溫度。“我隻要這一粒麥種作念想，”他笑著說，“這粒種子，是百姓的希望，比什麼都珍貴。”他還在河南推廣“稻麥輪作”的方法，春天種稻，秋天種麥，提高土地利用率；又修通灌溉水渠三十餘裡，水渠兩旁種上白楊樹，既固堤又遮陽。從此，河南從“十年九災”的重災區，變成了“年年豐收”的天下糧倉。當地百姓私下裡都稱他為“謝穀神”，家家戶戶都供起他的長生牌位，牌位上寫著“謝公淵，救民於水火”。
編修官為了核實這段往事，特意千裡迢迢趕赴河南，在開封府的一個小村落裡，找到了當年受贈麥種的張老栓。老人已經八十多歲了，腿腳不太方便，聽說編修官是來記錄謝淵事跡的，當即讓孫子搬出一個舊陶罐。陶罐上刻著歪歪扭扭的“謝公種”三字，是老人用燒紅的鐵針一筆一劃燙上去的，罐口用浸過桐油的棉紙封得嚴嚴實實。老人打開陶罐，裡麵是幾十粒保存完好的“金穗子”種子，依舊金黃飽滿。“這是謝大人給的‘救命種’，俺們世世代代傳著，每年都留幾粒，”老人渾濁的眼睛裡泛起淚光，“沒有謝大人，就沒有俺們張家的今天。”蕭燊見此記述，憶起《河南農政錄》中謝淵“農穩則國安，農安則天下安”的論斷，提筆寫道：“農為邦本，謝師以農安天下，此乃治國根基。他蹲在田埂教農戶播種的樣子，比朝堂上的百官都更像‘師’——本宮認師，正因他事事以民為先，把百姓的飯碗放在心上。”
卷宗附的《河南農政錄》抄本，是編修官從河南府學的藏書樓中抄錄的，原書是謝淵親手裝訂的，紙頁邊緣沾著泥土和麥屑。抄本中詳載了“金穗子”的種植之法，從選種、泡種到播種、施肥，都寫得清清楚楚。頁邊“雨後播種最佳，可保墒情”的批注，是謝淵親書，墨跡中還沾著些許褐色的泥土，顯然是他在田埂上記錄時沾上的。編修官還在抄本的末尾，發現了謝淵的一段手記：“今日在張老栓的田裡，見麥穗比彆處壯，問其緣由，是他每日澆水時都用草木灰拌水，此法可推廣。”這些細致入微的記錄，正是謝淵親耕親為的最好見證，也讓《河南農政錄》成為了後世農官的必讀之書。
“百姓窮，窮在無識；國家弱，弱在無才。”謝淵任太保後，在朝堂上首次提出興修義學的主張時，不少大臣提出反對，說“百姓子弟隻知種地，讀書無用”。謝淵卻據理力爭：“若百姓都目不識丁，官府告示看不懂，被奸商蒙騙，被貪官欺壓，又如何安居樂業？國家若沒有寒門才子，又如何選賢任能？”他的話擲地有聲，打動了皇帝。為了帶動風氣，他帶頭捐出半年俸祿，在京城崇文門外設“啟蒙堂”，堂內擺了五十張桌椅，都是他讓人用舊木料改製的。又奏請朝廷將閒置的十處官宅改為學舍，征召退休的老儒任教，給任教的老儒發放俸祿，不讓他們“空勞心力”。他還親自為義學題寫匾額“開蒙啟智”，字體雄渾有力，透著對百姓子弟的期許。
義學初開時，招生情況並不理想。有個叫李老實的農戶，寧願讓兒子去放牛，也不願送他入學，直言“讀書不如種地實在，還能多賺點口糧”。謝淵得知後，親自上門勸說。他沒穿官服，隻穿了一身粗布衣裳，見李老實正在曬麥子，便上前幫忙，一邊揚場一邊說：“老哥，你看這麥子，要辨好壞才能賣好價錢，要是認字，就能看懂糧行的價目表，不會被坑。孩子讀書，不是為了當官，是為了明事理，將來不管是種地還是做買賣，都能少吃虧。”他還從袖中摸出一套筆墨紙硯，遞給躲在門後的孩子：“這是給你的，拿著去學堂寫字，中午管飯，不用你家花一文錢。”李老實見他沒有官架子，又說得在理，終於點了點頭。謝淵還特意在義學設了“農課”，請老農來講授種地的技巧，請賬房先生來講授算數，讓義學的課程貼近民生，越來越多的農戶願意送孩子入學了。
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他親自為義學定下規矩：“不收束修，管飯管筆墨，貧家學子額外發‘助學銀’，每月五百文，供買紙筆之用。”有個叫李硯的孤兒，父母在瘟疫中去世，無家可歸，謝淵便將他接入府中撫養，親自教他讀書習字。每天清晨，他都會陪著李硯背書，晚上則教他批改簡單的公文，還說：“讀書要用心，做人要正直，將來不管做什麼，都要記得幫襯百姓。”在他的推動下，全國三年間新增義學兩百餘所，入學孩童達五萬餘人。有個叫王秀才的學子，考中秀才後，專程騎著毛驢趕赴京城謝府叩首，他穿著洗得發白的青布長衫，跪在門前哭道：“若無謝公，我仍是目不識丁的放牛娃，哪能有今日的功名？”謝淵扶起他，笑著說：“這是你自己努力的結果，將來做了官，要記得為百姓辦事。”
蕭燊審定此節時，正翻看著附在卷宗後的《啟蒙堂章程》，章程是謝淵親手書寫的，字跡工整，其中“凡七歲至十五歲孩童，不論男女，皆可入學”的條款，在當時堪稱驚世駭俗。他見謝淵手書“為君者當知民心，知民心先明民智”，與自己讀《輔政錄》時“君之智，源於民之智”的感悟全然相合，不禁心生共鳴。他提筆在卷宗上批注：“啟民智方能固民心，謝師興學，功在當代，利在千秋。他建的不是學堂，是百姓的希望，是國家的根基。本宮雖未及親受教誨，讀其遺策便如親炙其言，這聲‘師’，他當得。”批注完，他又讓人將《啟蒙堂章程》抄錄一份，放在東宮書房，供自己每日研讀。
卷宗附的京城“啟蒙堂”學生名冊，是從翰林院的舊檔案中找到的，紙頁已經泛黃，上麵的字跡卻依舊清晰。名冊的首位便是孤兒李硯，旁邊標注著“家貧，入謝府撫養”。編修官還查到了李硯的列傳，其中記載：“硯少孤，受謝太保啟蒙，苦讀十年，中進士，授禦史，一生以民為本，彈劾貪官數十人，百姓稱‘李青天’。”李硯在自己的著作《青燈集》中寫道：“謝公教我‘為官當如竹，直而有節’，此語我終身銘記。”這些記載，都印證了謝淵興修義學的成效，也讓他的教育理念得以傳承。
朝中貪腐成風，不少官吏借著賑災、征稅的名義中飽私囊，百姓怨聲載道。山西布政使王顯更是膽大包天，貪墨朝廷下撥的賑災銀兩二十萬兩，用於修建自己的私人園林。有個叫張禦史的官員，看不慣他的所作所為，上書彈劾，卻反被王顯誣陷“結黨營私”，罷官還鄉。謝淵在京城得知此事後，怒不可遏，將手中的茶杯重重摔在地上，茶水濺濕了案上的《吏治策》。他當即上書皇帝，自請巡按山西，徹查此事。為了不打草驚蛇，他喬裝成一個江南來的鹽商，帶著兩個隨從，背著行囊就出發了。在山西的客棧住了半月，他每日與販夫走卒、客棧老板閒談，搜集王顯的罪證，晚上則在油燈下整理線索，常常忙到深夜。終於查清王顯私設“苛捐雜稅”二十餘項的鐵證，連“過橋錢”“進門費”“柴火稅”等細苛名目都記錄在案，受害百姓多達數千人。
掌握鐵證後，謝淵當即亮出身份，將王顯的罪行公之於眾。押解王顯回京那天，山西百姓沿途擲菜葉、投瓦礫，罵聲不絕，不少人哭著說：“謝大人可算為我們做主了！”謝淵趁機奏請朝廷頒布《吏治十條》，明定“官吏任滿需公示財產，接受百姓監督”“貪墨百兩以上者革職，千兩以上者斬”“凡欺壓百姓者，罪加一等”等條款。他還在各州府衙門前設立“民告官”鼓台，允許百姓直接遞狀告官，鼓台旁派禦史值守，確保百姓的狀紙能直達京城。有個姓劉的知府，私下給謝淵送了一箱金銀，想要求情，被謝淵當眾杖責五十，押到鼓台旁示眾，怒斥：“官帽乃百姓所予，你卻用來換金銀，敢貪便摘帽，敢惡便問罪！”此事震動朝野，不少貪官汙吏嚇得主動辭官，朝堂風氣為之一清。
為了從根本上杜絕貪腐，他還推行“政績考核製”，將“民生改善”作為首要考核標準，而非“稅收多少”“工程多少”。河南布政使柳恒，雖然征收的賦稅比往年多，卻因催稅過急，逼得不少農戶賣兒賣女，被謝淵降職調任；江南知府周明，雖然稅收平平，卻興修水利，讓百姓免受水患之苦，被謝淵提拔為巡撫。謝淵在考核官員時，常常親自下鄉走訪，聽百姓的評價。有個縣令彙報時說“境內太平，百姓富足”，謝淵卻在走訪中發現不少百姓食不果腹，當即揭穿他的謊言，將他罷官。經他整肅，朝堂風氣為之一清，官吏們無不以“謝太保”為楷模，不敢有絲毫懈怠，百姓都說“謝公在，官不貪”。
編修官為了核實這段曆史，專程趕赴山西，在太原府的舊府衙前，找到了當年“民告官”鼓台的遺跡。鼓台已經有些殘破，台柱上卻刻滿了百姓的簽名，“告倒貪官張彪”“追回糧款三百石”“劉知府被罷官”等字跡仍清晰可辨，有些字跡還帶著淚痕。當地的老人說：“當年這鼓台可熱鬨了，百姓有冤都來敲鼓，謝大人派來的禦史都秉公辦理，沒冤過一個好人。”蕭燊看著卷宗上的記載，又翻看著謝淵手書的《吏治十條》手稿，手稿上“廉潔”二字被圈了又圈，旁邊寫著“為官者，當以百姓之心為心，以百姓之怒為怒”。他提筆批注：“吏治清則天下安，謝師以鐵腕治貪，實為百官之鏡。本宮讀其《吏治十條》手稿，見字字斬釘截鐵，方知何為‘為官風骨’——此師當敬，當學，當效。”
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卷宗附的《吏治十條》抄本，是當年朝廷刊刻的版本，紙頁邊緣有不少磨損，顯然是被官吏們反複翻閱所致。謝淵在“廉潔”二字旁畫了一顆紅心，批注“為官者當以此為心，不可有半點汙濁”，字跡剛勁如鐵，儘顯反腐的決心。編修官還在抄本的末尾，發現了一份謝淵的親筆附言：“此十條非為束縛官吏，實為保護官吏——貪腐之始，多為一念之差，有規可依，方能行穩致遠。”這份附言，讓《吏治十條》不僅有“鐵腕”，更有“溫情”，也讓它成為了大吳王朝流傳最廣的吏治法典。
江南大水來得猝不及防，一夜之間，蘇州、鬆江等地儘成澤國，洪水漫過屋頂，百姓們抱著門板、爬上大樹呼救，哭聲震野。謝淵奉命賑災時，京城到江南的官道已被洪水衝斷，他便帶著禦醫和賑災糧款，乘小船日夜兼程，沿途不知繞過多少被衝毀的橋梁，躲過多少漂浮的雜物。抵達蘇州時，他站在船頭，看到水麵上漂浮著餓死的百姓屍體，還有孩童哭著喊“娘”，當即落淚，對著隨從說：“是我來晚了！是我對不起百姓！”他當即下令打開官倉放糧，又從京城調運三萬件棉衣，組織工匠在高地搭建臨時棚屋，安置流離失所的災民。棚屋不夠，他便讓人把自己的帳篷讓出來，自己睡在船板上，夜裡聽著百姓的哭聲，常常徹夜難眠。
看著災民們無所事事，隻能等待救濟，謝淵靈機一動，首創“以工代賑”之法：讓災民參與修堤、築路、重建房屋，每日發糧兩斤，成年男子額外發二百文錢，這樣既解決了災民的溫飽問題，又為災後重建出了力。有個叫陳老漢的災民，妻子重病，孩子年幼，謝淵得知後，親自請太醫為他妻子診治，墊付了醫藥費，還安排他在棚屋旁看守糧食，讓他能照顧家人。有個三歲的孩童失去了雙親，哭著要娘，謝淵便把他抱在懷裡，親自喂他吃飯，晚上哄他睡覺，隨從們都說：“大人比孩子的親爹還親。”在災區的三個月裡，他每日隻吃粗米鹹菜，身形瘦得脫了形，顴骨高高凸起，雙眼卻始終明亮如炬。有隨從勸他吃點好的，他卻說：“百姓們還在吃窩頭，我怎麼能獨享美食？”
水退之後，滿目瘡痍，百姓們的房屋都被衝毀了。謝淵奏請朝廷豁免江南受災州縣三年賦稅，發放“賑災銀”每戶五十兩，幫助百姓重建家園。蘇州百姓為了感謝他，自發籌集銀兩，要為他建生祠，把他的畫像供起來。謝淵得知後，堅決反對，親自到工地阻止，說：“我是朝廷的官，為百姓辦事是本分，建生祠不如建學堂、建糧倉，這些才是百姓真正需要的。”他讓人拆了已經建好的祠堂地基，用拆下來的木料改建了兩所義學和一座糧倉，糧倉上刻著“民為天”三個大字。他對百姓說：“百姓的感念記在心裡，比刻在石頭上更長久。你們好好過日子，就是對我最好的感謝。”
編修官查得當年的賑災賬冊，是從江南布政使司的檔案庫中找到的，賬冊用麻布裝訂，每頁都有謝淵的親筆簽批，“此批糧款已發至蘇州災民手中，經手人：張三、李四”“棉衣三百件，分發給鬆江孤兒”，每一筆都記錄詳實，無半分虛耗。賬冊的最後一頁，還附著一份百姓的簽收名單，密密麻麻的指印，是災民們領糧時按捺的。蕭燊見此，想起《賑災錄》中謝淵“救災如救火，遲一刻便多一分民苦；賑災如繡花，細一分便少一分疏漏”的自白，提筆寫道：“賑災如救火，謝師以民為親，與百姓同食同住，同甘共苦，方有‘水退民安’之局。他的賬冊記的是糧款，更是民心——此等胸懷，足當本宮之師，足當天下之師。”
卷宗附的災民聯名“謝恩狀”，是用粗麻紙寫的，字跡歪扭卻飽含真情，上麵有兩千多個百姓的簽名和指印，有些指印還帶著泥水的痕跡。“謝太保與吾等同食同住，吃的是一樣的粗米，穿的是一樣的粗布”“吾兒病重，謝大人親送湯藥，救了吾兒一命”“賑災銀分文不少，都到了我們手裡”，一句句樸實的話語，道儘了百姓對謝淵的感激之情。編修官還走訪了當年的災民後代，他們家中大多珍藏著當年謝淵發放的棉衣碎片，或是賑災糧的布袋，這些物品雖然陳舊，卻承載著百姓對謝淵的深切懷念。
民間疫病橫行，尤其是在偏遠州縣，百姓無錢就醫，隻能靠“求神拜佛”治病，不少人因此丟了性命。謝淵在巡訪中看到一個村莊，十戶人家有八戶染病，屍體都沒人掩埋，心中悲痛不已。他當即奏請朝廷在全國設立“惠民醫館”，征召太醫院禦醫和民間名醫坐診，明定“診費全免，藥費減半，貧困者藥費全免”。他親自選址，要求醫館“臨街而設，門庭寬敞，便於百姓尋醫”，還讓人在醫館門口掛上牌匾，寫著“救死扶傷，不分貴賤”。為了保證藥材質量，他每日都要親自查驗醫館的藥材，見有劣藥便當場焚毀，對私換劣藥的藥工，處以重罰，絕不姑息。有一次，他發現醫館的甘草是用草根冒充的，當即下令將藥鋪老板抓起來，在醫館前示眾，告誡眾人“藥材是救命的，不是謀利的”。
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他知道百姓識字的少，複雜的醫方看不懂，便組織禦醫編寫《民間醫方集》，收錄“治痢疾”“防瘟疫”“治咳嗽”等簡便易行的藥方，每個藥方都用通俗的語言寫成，比如“治痢疾：馬齒莧一把，煮水喝，每日三次”。他讓人把這些藥方刻在木牌上，掛在醫館外的牆上，供百姓抄錄，還派醫館的學徒講解。河北爆發瘟疫時，他帶著禦醫親赴疫區，疫區的百姓都怕被傳染，不敢靠近。謝淵卻毫無懼色，親自為患者診病、熬藥，甚至為重症患者擦身、喂水。左右隨從勸他“避嫌”
惠民醫館開館一年，救治百姓十餘萬人。河北百姓為感其恩，將《民間醫方集》刻於石碑，立於醫館前。謝淵更在醫館設“產婆培訓班”，傳授接生之法，降低產婦死亡率，被百姓稱為“再生父母”。
編修官在河北訪得當年產婦家屬，老人泣訴：“若不是謝大人的醫館，我家兒媳和孫兒都活不成。”蕭燊批注：“為民者當顧其生老病死，謝師此舉，暖的是萬民之心。本宮讀《惠民醫館記》，見其親定‘藥價減半’之規，便知其心，是以認師。”
卷宗附《民間醫方集》殘卷，“防瘟湯”一方旁，謝淵批注“加生薑三錢，孩童減半”，字裡行間藏著細致體恤。
謝淵晚年以太保之職輔政，彼時蕭燊尚在東宮，隻知其為朝堂柱石，未及深交。直至謝淵辭世，蕭燊整理其遺物，方得見《輔政錄》手稿——“民為本，君為輕”“為官先做人”等語，字字珠璣。逐頁研讀間，見冊中對東宮政務的批注：“太子批西北防務時，可兼顧戍卒家屬安置”，才知謝淵雖未以師自居，卻早已以國事為重，暗提點東宮。
有舊臣向編修官憶述：“謝太保輔政時，每見東宮處置有失，必以卷宗為引直言規勸，從不用‘師者’自居，隻稱‘為江山計’。”蕭燊見此記述，旁補批注：“彼時本宮不知其深意，今讀其遺錄，方曉一片苦心。他雖未收我為徒，我卻當以師禮敬之。”謝淵從不專權，凡事隻陳利弊待君主定奪，《輔政錄》中“儲君需親曆，方能知民苦”的記述，更讓蕭燊愈發敬佩。
謝淵病重時，仍強撐病體，托人將批注詳儘的《民生策》送至東宮，手劄附言：“殿下記取，百姓事再小亦是大事，己身事再大亦是小事。”臨終前，他召來親信，將畢生心血凝成的民生雜記托付：“轉交東宮，助他知民、愛民。”
蕭燊審定此節，淚灑卷宗，批注：“謝公雖未及親授學業，其遺錄字字皆是教誨，足當我師。本宮能明‘民為本’之道，全賴他一生心血所成的遺籍。”他特囑編修官將《輔政錄》全文附後，供後世儲君借鑒，扉頁親題“師謝公遺策，以民為心”。
卷宗附謝淵臨終手劄，字跡顫抖卻清晰，末句“願殿下以民為心，成一代明君”，道儘輔政之忠。
片尾
謝淵辭世後，蕭燊整理其遺物，見滿箱卷宗手稿，竟無半點私產，唯有一支舊銀簪、半方鬆煙墨。他將《民本策》《輔政錄》《漕運新規》等遺策奉為治國綱領，逐一推行——減免苛稅、興修水利、推廣義學，樁樁件件皆以謝公遺策為基，大吳國力日漸強盛。
江南漕渠因謝淵遺策，多年無潰堤之患；河南因“金穗子”麥種，歲歲豐收；全國義學培育出無數人才。百姓自發在各地立“謝公祠”，香火不絕。有詩人題詩“謝公一去精神在，留得民心照九州”，傳遍大江南北，成一時佳話。
蕭燊將謝淵遺策刊刻成書，發放至全國州縣，令官吏“每月研讀，每季考核”。他常對大臣言：“謝師的遺策，非尋常文書，乃是民心凝結。”在謝淵遺策指引下，大吳漸現“路不拾遺，夜不閉戶”的盛世景象。
編修官整理遺策，見每本手稿皆有蕭燊密密麻麻的批注，或“即刻推行”，或“當與《民本策》對讀”，墨跡新舊交織，足見其研讀之勤。蕭燊審定此節，提筆寫道：“謝師雖逝，其策永存；其心雖去，其魂永在——此‘師’之名，是本宮讀其遺作後所認，更是萬民心中所敬。”
《謝淵遺事》編修既成，蕭燊親赴文淵閣為書作序，開篇便道：“忠肅公謝淵，非獨朕之師，實乃天下之師；《謝淵遺事》，非獨記一人之功，實傳‘民為本’之大道。”他命將此書與《大吳聖祖政要》《弘文總集》並藏，副本頒行各州府，令“官吏朝夕研讀，以公為範”。
書成之日，恰逢河南貢麥入京，麥穗飽滿沉實；江南漕船抵港，船帆林立如織。蕭燊立於承天門，見百姓夾道歡呼，手中捧著新麥、舉著漕運單據，忽然讀懂謝淵“願以殘軀護蒼生”的深意——所謂功業，從不是朝堂稱頌，而是百姓口中的一句“謝公”。
他親赴謝淵靈前，將刊刻成書的《謝淵遺事》供於案上，燃香三炷：“謝師，你的遺策已行於天下，你的心意已入民心。此書傳世，必能讓後世君臣知‘民為本’之理，不負你一生心血。”香霧繚繞中，靈位“謝淵”二字似有微光，與案上典籍交相輝映。
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數年後，江南學子研讀《謝淵遺事》，見“清鹽”“治水”“興學”諸事，無不感佩落淚；新任官吏赴任前，必至府衙藏書處借讀此書，以謝淵為鏡自省。蕭燊晚年巡訪江南，見漕渠畔“思賢亭”中，孩童捧著《謝淵遺事》誦讀，老儒在旁講解“民為本”之義，笑言：“謝公未去，他活在這本書裡，活在百姓心裡。”
卷宗附翰林院跋語，載“此書成後，天下官吏以謝公為鏡，貪腐漸少，民生日豐”，印證了蕭燊“為後世立鏡”的初心，也讓謝淵的精神，如檀香般，在歲月中愈發醇厚綿長。
卷尾
百姓之窮，窮於無識；國家之弱，弱於無才。識非淺涉，非僅辨文識字之能，乃察是非、明事理、通規律之眼界；才非小技，非獨擅能專藝之巧，乃擔國任、解民憂、開新局之擔當。二者相依，若車之兩輪，缺一則滯行於途；雙體相生，似鳥之雙翼，折一則難翔於空。是故識才者，家國存續之基柱，百姓安身之命脈也。
鄉野之民，終歲躬耕隴畝，朝隨日作，暮伴夕息。然執耒耜而昧深耕易耨之法，植桑麻而懵育蠶繅絲之方。災年臨則禾苗枯槁，豐年至則倉廩常虛，此乃無識之困也。昔歲江南蝗禍，農戶昧“養雞治蝗”之術，竟焚楮拜神以祈佑，終致粒食皆無，流移四方；市井之賈，坐守三尺廛肆，抱“坐店待賓”之規。算策不通盈虧之理，貨殖難拓南北之疆。見鄰商販茶得利而盲仿，昧辨茶質、通商路之要，終困蠅頭微利，折本閉鋪，此乃無識之弊也。古諺有雲：“一葉障目，不見泰山。”無識則眼界如陘，所見唯丘隴之土；眼界隘則生計如梏，舉步皆窮途之坎。窮根深植，代代莫能拔也。
國之興廢，係於賢才，若大廈之成，依乎梁柱。雁門乏良將，則胡騎叩關，烽煙屢起，塞內黔首夜不安席；漕渠無巧匠，則泥沙淤塞，舟楫壅滯，江南菽粟滯於江口；朝堂少賢臣，則奸佞當途，弊政難除，天下吏治日漸昏頹。昔大吳天德之歲，邊患相仍，北境守將庸懦無謀，竟以“閉門避戰”為策，致韃靼掠牛羊千群、婦孺百口；漕渠疏浚三載而複淤，皆因監工工匠墨守舊章，昧“梯級排沙”之術；金鑾之上，權臣結黨，寒門才士雖懷經世之略，卻因無薦引之途，隱於草莽。謝淵彼時居禦史大夫之位，目覩斯狀，三上“興學育才”之疏。冒雪入殿，袖中藏諫草之稿；披霜進陛，懷內裹寒士之文。直言：“養才如培木，需沃土以滋根，施甘霖以潤葉，十年成林，方可為棟梁撐天也。”惜其誌未就而身先殞，臨終猶歎：“州府無學，才路難開。”
今蕭燊承其遺願，以“啟智育才”為治世首務。設國子監分院於各州府，凡寒門子弟，皆免束修之費，贈筆墨紙硯；聘宿儒授經史子集，更請江南老農講農桑之術、漕渠巧匠傳水利之法、邊關老將授兵防之策。數載之間，成效漸顯：江南有學子觀水車之弊，改“單輪”為“雙輪”，獻“龍骨新製”，灌溉效率增三倍，江南夏糧增產三成；西北有儒生投筆從戎，以《守邊錄》為基，獻“烽火連營、堅壁清野”之策，助守將擊退韃靼襲擾，獲封“參軍”；市井之中，商戶子弟入“算學館”後，通賬冊、明盈虧，竟能組商隊遠至西域販茶，帶回的利潤遠超昔日。百姓識見日開，則生計日豐；才士漸登朝堂，則國基日固，田間麥穗飽滿，市中貨物流通，邊關烽火漸息，此皆治世之先兆也。
故曰：啟民智以脫窮根，育賢才以強邦本。啟民智是育人才之土壤，民智開則才士生；育人才是啟民智之碩果，人才出則民智更盛，二者並舉，方如日月同輝，照亮江山前路。如今大吳各州，學館書聲朗朗，田間新術頻用，朝堂才俊雲集，皆謝公遺策之功，亦蕭燊踐行之效。此非一時之治，乃萬世之基——唯有民有識、國有才，方能山河永固，百姓長安，此謝公遺策之精要，亦曆代帝王治世之根本也。
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