寫到這裡，筆尖停在了墨水碗中。二蛋的腦袋左右互搏起來：若得外援，他們順還是反？等死還是求生？
思緒轉回到方才，方才和宣府老兵就此問題展開過討論。
凡托克索皆有戶籍登記、勞作考勤算成果、物資統管禁私藏的規矩，把奴隸牢牢綁在莊園裡。對逃亡者更有連坐之嚴刑峻法，要是敢逃跑，被抓住了就一個死，且連累同屋的人一起斬首示眾。
逃是死，不逃也是死。逃則速死，不逃緩死。
年頭上的三個月已見端倪.老兵百分百敢肯定今年必有大災，必鬨大糧荒，滿人必丟卒保車把糧食優先配給能乾活的青壯男丁，老弱病殘婦女兒童沒食吃熬不過的，田莊裡的人起碼走掉兩三成。
儘管不情願卻不得不承認這個數據的合理性。就說現在吧，三月裡漫天雪花天寒地凍，肚子裡沒食扛不住凍的。真不願意眼看著同胞紛紛死去，二蛋不由搖著頭。
老兵見他搖頭，以為二蛋不信自己的話，便提出帶他去看一眼婦幼阿哈的集體宿舍。且言之鑿鑿道：“不定今晚便能見著三五凍餓倒斃之人。”
“敢不敢賭？但需隨機抽樣，就是不論房子大小隨意走訪一間。”
“可以，那就去離你最近的一間看看。賭你明早再一碗熱茶。”
“宣府老兵啊，莫非你鐵石心腸。若應驗了你的話，便是活生生的人命沒了。”
“文大莊頭啊，若你司空見慣身邊之人紛紛倒斃，你亦不為所動。”老兵將碗中熱茶幾口灌下，說道：“見過太多，早麻了。”
離二蛋住所最近的奴隸宿舍住著10餘婦幼，屋裡沒有一張床也不見任何器物，隻用枯草秸稈混些烏拉草厚厚鋪地，人就藏在草堆裡抱團取暖。
老兵舉著火把的，生怕引燃了枯草不敢走近，隻站在門口放大聲道：“文大莊頭巡夜來了，問屋裡可有死人？”
有，今天不多隻有一人，挪在了牆角。陰暗中，牆角處的屍體麵頰如刀削，襯出高聳的顴骨，嘴巴圓張，嘴裡塞有團枯草。
“人非馬牛，奈何吃草。”老兵冷冷嘲諷了死人一句。
屋裡氣味難聞，二蛋用拳抵著鼻孔憤憤道：“人非馬牛，與死人居於一室，怎麼能...如何這般...”氣極，話都不會說了，他是在指責屋裡那些活人和死屍躺一塊且無動於衷心安理得。“還不趕緊埋了去！”
這就讓人為難了，大莊頭的話不敢不從，可大莊頭的這一指示有違本托克索曆來的規矩。咋辦嘞？一屋子人紛紛向老兵投去求助的目光。
老兵捏了下二蛋臂膀，“不用費那事，明日一早廚房自會來取。”
“廚房來取！這，這，莫非...”二蛋愕然而語塞。
情緒醞釀足了，二蛋旋又奮筆疾書：
遼東氣候寒冷，皮肉不易腐壞，故而死屍內臟亦取而食之。托克索的所謂‘米肉’是將人的皮肉和臟器剁成碎丁下鍋煮食。如遇死亡時間不超半日的新鮮男屍，則取其卵子熬製壯陽膏方以悅權貴。
大災之年為了活下去吃人肉果腹這種事內地也屢見不鮮，但是，食者皆生負罪感。而在偽滿治下的托克索，吃‘米肉’是為日複一日年複一年的常態！此等泯滅人性踐踏為人之尊嚴的事情，奴隸從容淡定習以為常。一早便有發覺奴隸有瞳孔發紅眼眸異常者，至今晚才知曉是慣常食用‘米肉’所致。
我曾有心將托克索奴隸組織起來武裝逃亡或者起義，了解到‘米肉’的存在後打消了這個念頭，托克索的奴隸已經不是正常人類。
那麼是誰把人類變成了非人呢？是偽滿，是八旗。
奴隸製的殘酷和野蠻刻進了這個反動叛亂政權的基因裡。托克索不僅害死了無數人還徹底摧毀了遼東燦爛文明，發達的小農經濟被徹底破壞，原本的300萬頃田地一半被圈為托克索一半拋荒。
偽滿政權社會矛盾尖銳，奴隸逃亡不斷，學宮被拆儒生淪為奴隸，文化教育徹底停止，把先進繁榮的遼東硬生生拉回了野蠻的奴隸社會。
托克索不是什麼農業生產組織，而是偽滿靠暴力掠奪和極端壓迫建立的奴隸製工具。它的存在見證了關外人民的血淚史，更暴露了偽滿政權從誕生之初就帶著的奴隸製劣根性。我們肩上的責任重大呀，如果，萬一，偽滿入關竊取我神州大地，那麼此處白骨地獄裡的血腥戲碼將換個地方重演。
對托克索而言，文大莊頭隻是個匆匆過客。數日之後便有蒙格派來的馬隊請他回一趟沈陽。二蛋悄悄抽冷子將自己的珍貴文稿貼身藏好，來人催得急，來不及和宣府老兵道彆，隻得將茶罐子給人家留下，上馬跟著直奔沈陽而去。
範文臣的哥哥範文寀做夢也沒有想到大汗竟然把如此重要的任務壓到自己的肩膀上，他很感動，感動得當場就泣不成聲。揮灑熱淚後山呼大汗千秋萬載，連磕一十八個響頭，腦袋後麵那根又細又短的辮子上下翻騰，如黑練當空舞。
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二蛋作為偽滿有史以來最尊貴的戰俘在殿堂上享受著有史以來從未有過的禮遇，他重新換上了漿洗乾淨的軍裝，大馬金刀分腿坐滿整張大圈椅。範文寀那副奴才走狗樣子令人作嘔，他看不下去了，“範文寀你激動個鳥，去了也就是個端茶倒水的，正使是人家寧無宗。”
黃台吉走下台階來到二蛋跟前，將銅手爐塞在了二蛋的手中，好讓來自後金國的暖意傳遞給這個重要人物。“文班長，此番我大金國和談正使並非寧完我，是你文班長。朕不曾有半分虧待於你，若文班長領情，請與貴軍儘量周旋。”
偽滿老大放下身段懇切說話，原本是可以讓刀子嘴豆腐心的二蛋心軟塌半邊的，可是現在不會了，托克索地府一遊過後的文忠梁對偽滿後金隻一個堅決態度：快去死吧！
目送二蛋走出朝堂，黃台吉環視殿內濟濟人頭，他接下來有要事宣布。針對本次入關失利之後朝野的一些錯誤思想和言論必須糾正過來，要統一思想一致步調。
主要是幾個旗主經與梁山軍騎兵師、明近衛軍交鋒後的總結，特彆通州之戰的情報反饋過來後，失敗論、投降論在軍中大行其道，放棄騎射推行火器的主張很有市場，甚至出現了棄國號割沈陽重返極北之地之韜光養晦的曲線救國言論。最可氣的，代善竟然拋出個‘降施州不降明’的奇談怪論，簡直荒謬！
黃台吉汗王寶座還沒焐熱便在代善的支持下仿明之權力架構設內三院內國史院、內秘書院、內弘文院）、六部吏、戶、禮、兵、刑、工）、兩衙門都察院、理藩院），形成所謂三院六部二衙門。
那時候，後金最大的帶路黨便是黃台吉自己，後金朝堂被代善自嘲為‘小明’。
那時候，黃台吉和代善這哥倆一度對‘全盤漢化’特彆上頭，甚至產生過廢除滿文、蓄發易服之摒棄自我意識的衝動。
今天，曾經最大的帶路黨恨國黨有新的辯證發展觀主張：要一分為二看問題，既要儘可能借鑒漢人先進的政治經濟科學，又要保持後金特色奴隸製製度一百年不變。簡單一句話：既要又要。
但是，這是一個相對短暫的過渡期。等到學以致用國家發展起來了，滿洲國或者大清國將大力正本清源，重振本民族文化習俗，把祖宗留下的八旗特色奴隸製發展到曆史巔峰。
沒錯，雄才大略一般伴隨著驕傲，黃台吉不願拾金之牙慧，腦子裡已經為將來的國正名：如能入關占了漢人的花花江山就叫大清國。如穩據關外就叫滿洲國。要麼不管地盤能不能跨越關內關外就叫做大清。
愛新覺羅家族二代目老八讀了一肚子的二十二史，博覽群書後發現，唐代以前，胡人以全盤漢化為榮，學習漢人成為漢人是孜孜以求幾輩子的個人與族群最大理想。亂華之五胡無一例外自視華夏正統，胡言不說了，胡服不穿了，改說漢語改穿漢服，是為最忠貞不二的信仰黨。
唐之後，遊牧民族們從‘師漢長技以製漢’此說中解讀出了真諦。哎，肯定你不一定非得否定我。於是如遼、西夏、金等與中原王朝並立的遊牧政權在政治製度上模仿漢製的同時保留下本民族的法律、語言和習俗，這種並立是對自身文化的認同與傳承，自我意識的覺醒。
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