思潮在繼續發酵。
到了偽滿黃台吉時代便發展到把老師踩腳底下的地步，以落後征服先進，以野蠻取代文明，算是倒反天罡了。剃發易服、圈地蓄奴、強製推行滿文滿語、禁滿漢通婚、實行有史以來最殘酷的文字獄，等等舉措乃試圖把漢民族消滅掉，把漢文明摧毀掉。
那麼請問，這真的是黃台吉從曆史書中讀來的智慧嗎？
少部分是，大部分不是。很大一個原因是關內和海外有新的指導精神過來，大金國背後的金主大佬指示黃台吉：蓄勢待發，入主關內。把野蠻進行到底。
該來的都來了。黃台吉用鷹隼般的銳利眼神掃視一周，然後拍拍手。範文程應聲走出列班，先行打千，再站直了清清嗓子放聲歌唱：
西邊的太陽快要落山了
微山湖上靜悄悄
彈起我心愛的土琵琶
唱起那動人的歌謠
騎上飛快的自行車
像跨上奔馳的駿馬
城市和鄉村線上
是我們殺敵的好戰場
我們殺韃子那個抓漢倀
燒堡寨那個炸城牆
就像鋼刀插入敵胸膛
打得那韃子魂飛膽喪
西邊的太陽就要落山了
偽滿的末日就要來到
彈起我心愛的土琵琶
唱起那動人的歌謠
哎嗨
數日之前，黃台吉閃電出手，突然廢除了努爾哈赤‘與三大貝勒俱南而坐’的遺訓，阿敏被趕下了台，大貝勒降格為中小貝勒，他的座位被移到了列班中。代善和莽古爾泰的座位依舊在台階之上，但不與黃台吉的並排，退後了一階位置。從群臣這裡看過去，那二位不像是大貝勒倒似汗王的左右帶刀護衛。
新政取代舊製，一言堂的專製取代了四貝勒輪值的民主，這是時代的倒退，文明的倒退！縱然有千般不滿萬般惱怒，你敢怎樣？瞧見沒？阿多多仨兄弟亦不敢出聲，隻用憐惜的眼神看著麵色慘白的阿敏。
善於把情感隱藏起來的代善拍手叫好，率先打破當前叫人喘不過氣的肅殺氛圍，“好好好，範學士政務能力好，唱曲兒也好。”
代善本擁黃派首善，擁立黃台吉上台後也曾初心不改，是為擁黃第一人。之後，二人的政治理念漸行漸遠最終背道而馳。代善要的是歸順天朝依附大明，最好能做整個努爾乾的羈縻領主。為了達到這個目的，須重在軍事強化軍力，把大明朝打疼打出血，以換得最好的交換條件。要做的就一件事：把八旗軍力再推高個檔次，其他彆的一切努力皆鏡花水月。
按著這個思路，代善亦對黃台吉早些時候力推的‘振興文教、儒生解放’新政大為不滿十分反對。因為這個政策有助於後金國力增強，與代善+莽古爾泰投降派的目的背道而馳。
天聰三年元月初一，黃台吉等大家過完一個艱難樸素以苦為樂的革命化新年後的第二天，也就是大年初二便借祭祖的場合提出“以武功戡亂，以文教佐太平”的新概念滿語。一改其父努爾哈赤虐殺文人的政策，決意年內推行科舉考試，擬選取滿、漢、蒙古生員二百人。說不能認為不讀書不會誤事，當著乃父努爾哈赤的牌位數落乃父的不是可憐老奴屍骨未寒，兒子便造了老子的反。
當今大汗有令，自天聰三年起，凡貝勒大臣子弟年十五以下八歲以上俱令讀書。
啊！讓滿人讀書！太恐怖了，不如死了算球。後金國的王公貴族們個個不寒而栗毛發豎起。
先彆急著尋死，還沒完呢。圈地、投充、逃人三法暫停執行。由朝堂派出專業技術團隊不好意思，都由漢官人員組成）重新丈量土地，將各處餘地充公後發給民戶耕種，不許旗主、貴族再立托克索。原有托克索暫不撤銷但須規模壓縮，重新編審丁婦，解放部分阿哈為編民，把原來每20男女編為一莊改為每8個壯丁一莊。其餘漢人分屯彆居，儒生者務去其奴籍編為民戶。
黃台吉的這些政令措施大大損害了八旗權貴的利益，使包括代善在內的滿人貴族的特權受到一定製約。但當前實施劫富濟貧肯定有利於社會穩定，有利於發展農業生產。這個可以忍，而不能讓人接受的是他提拔重用漢臣，推崇學習漢文化，命被解放的儒生翻譯漢字書籍。依葫蘆畫瓢設立內閣，當然是披了身馬甲，取名內三院。
腦袋彆褲腰帶上鬨革命，就為了把當初的手下敗將抬為座上賓？這個不能理解無法信服。
料爾等粗人理會不來，聽令行事便好。
偽滿政權在資本利益集團授意之下，以大汗黃台吉一己之力推行下去的這番政治體製改革驚天動地。
而範文程便是黃台吉改革的直接受益人，進入內秘書院當上了學士。他不再是那個見了滿人就得低頭卑躬加屈膝給讓路的範書房官了，現在的他是堂堂大金國的大學士，可以在滿族貴族甚至貝勒宗親那惱怒、仇恨的眼神中昂首挺胸大膽說話唱曲了，因為他的背後站著大權獨攬英明神武的大汗黃台吉。
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隨著代善帶頭語言攻擊範文程能唱曲兒是個戲子，朝堂裡嬉笑聲一片。你範文程一介漢人阿哈的出身仗著有大汗撐腰，打不得、罵不得，笑話笑話你總可以吧。
也不行！笑話範大學士就是藐視本汗。
“如梁山軍歌謠所唱，遼陽城如一把鋼刀插入我之胸膛。若不拔除則大金國去日無多矣。”黃台吉這話說得嚴厲，一語既出四座皆驚。人們惶惶之中不曾把汗王訓話聽全聽清，隻曉得汗王要‘取其精華去其糟粕，漢人的東西，好的要學，不好的不學。能學會的拚命要學會，學不會的乾脆不要浪費時間。’
不肯聽的聽不清的，沒關係。第二天，滿朝文武便收到了昨日大汗重要講話的全文記錄：
十三日，聖汗集諸親王、郡王、貝勒、固山額真及院部衙各官，汗坐於朝堂之上命弘文院筆帖式讀全國第五代汗世宗兀魯汗本紀。聖汗諭眾曰：“此本紀所言，爾眾審聽之。世宗汗者，漢蒙諸國聲名顯著之賢汗也。是以，後世智者皆譽之為小堯舜汗。我將此書譯成滿文披閱以來，如馬之遇獸，即豎耳欲馳，覺我耳目更加明快，不勝歡賞。吾觀此書，金太祖阿骨打、太宗吳乞買治國之道至熙宗合喇汗及完顏亮汗時儘廢之，鴆於酒色盤樂無度儘染漢習。世宗繼位，恐子孫習染漢俗，屢諭毋忘祖宗舊製，衣女直衣，習女直語，時時練習騎射。雖重訓如此，後世諸汗習染漢俗忘其騎射，至於哀宗，基業廢墜，國遂滅亡。乃知凡為汗者鴆於酒色未有不敗亡者。昔儒臣巴克什達海及庫爾禪屢勸我棄滿洲衣冠用漢人衣冠，以效漢俗，我堅辭不從，遂以為我不納諫。我試以我等比喻，如我等於此聚集，寬衣大袖，左佩撒袋，右挾弓而立，忽遇勞薩碩翁科羅巴圖魯獨身突入，我等能禦之乎？若廢騎射，必寬衣大袖，食他人切割之肉，如此，與左道之人何異耶？我發此言非指今世。在我身豈有變更之瑪耶？恐後世子孫棄舊製，忘騎射以習漢俗耳。我國士卒初有幾何？因善於騎射故野戰則克攻城即取，天下人稱我兵立則不動搖，進則不退縮，楊名在外。此次往征北京出邊，我威名竟為爾八大臣所辱矣。故諭爾等謹識我言！”
而代善除了收到以上這份講話抄錄，還有黃台吉的一封親筆密函和3盒正陽門牌香煙。看到香煙，代善抽動著鼻翼差點被領導細致入微的體貼感動到要哭。可不是嗎，一天2包煙的老煙民代善已經斷頓了28天，而28天前靠的是年前從明國搶來的煙葉續命，可這不是飯，未經梁山工藝加工過的煙葉抽起來全然不是那個味道，最多算作葡萄糖輸液。
“好八弟，你贈此重禮，倒叫二哥我不好意思反你了。”
代善美美抽上一口，展開密函。八弟黃台吉在密函裡說道前日裡有漁民在渾河打撈到一尊明國的紅夷大炮，是為天眷大金。紅夷大炮為國之重器，須二哥辛苦，親自主持仿製。
信中還囉囉嗦嗦寫了一大堆話，推心置腹的話，竭力向代善解釋他恩養漢人為的是爭取遼東漢人民心維護內部穩定。如今梁山軍占據遼陽，如鯁在喉。而攘外必先安內，必須善待漢人。而善待漢人，接受漢文化的同時又必須首崇滿洲。既要吸收先進的漢文化又要保持本民族自我意識，兩手都要硬。
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