兵家的韜略更是帝國武力的基石。
就連曾經被視為“虛言”的陰陽家、道家學說，也在觀測天象，調理地氣，乃至精神層麵發揮著獨特作用。
而儒家，雖因淳於越等老臣在立儲問題上的立場略顯尷尬。
但其教化倫理，規範禮儀的功能，亦不可或缺。
贏子夜采取了“各取所長，明定職司，調和矛盾”的策略。
他通過太子府、萬世書院，讓屬官們與各學派在朝的代表人物保持溝通，肯定各家的貢獻。
同時，明確朝廷對不同領域的主導方向，避免一家獨大或相互攻訐。
對於學術爭論，他鼓勵在特定場合公開辯論，甚至為此在各郡縣都設立了特彆的機構，但不允許其影響朝廷決策與地方治理。
漸漸地……
一種在帝國法度框架下，百家相互補充，有序競爭的新生態開始形成。
培養新一代人才，更是贏子夜著眼於未來的長遠布局。
畢竟，帝國的強盛不能隻依賴老臣與功臣，需要源源不斷的新鮮血液。
而在這方麵，他做出了一個出人意表卻又十分恰當的安排——
奏請父皇，任命長公子扶蘇，為新一任“萬世書院”山長。
因為萬世書院經北疆、西域戰火洗禮後，聲望更隆！
已不僅是大秦最高學府，更隱隱成為彙聚天下英才，融彙百家思想的學術聖地與人才搖籃。
畢竟，天下科舉的佼佼者都會入萬世書院學習，而萬世書院的佼佼者，則會登上龍虎榜，乃是帝國最優秀的拔尖人才彙聚地。
其山長之位，非同小可。
當贏子夜在朝堂上提出此議時，不少官員，尤其是那些曾支持扶蘇的儒臣，先是錯愕，隨即眼中亮起希望的光芒！
讓長公子執掌書院。
豈不是意味著儒家思想將在最高學府占據主導？
甚至有人暗忖，這是否是太子對兄長的一種補償或安撫？
然而，接下來的發展，讓這些人大跌眼鏡，也讓他們對扶蘇有了全新的認識。
扶蘇欣然接受了任命。
他沒有將萬世書院變成另一個隻講“仁義禮智信”的儒家私塾。
相反，他展現出了一種令人驚歎的包容性與學術駕馭能力。
自幼飽讀詩書，深受儒家熏陶的扶蘇，其學問根基確實在儒。
但他並非迂腐的腐儒。
經曆了南疆戰事之後，他親眼見證了六弟如何以兼容並包的手段攻城略地，彙聚人才，治理國家。
加上贏子夜有意識的引導與分享，以及祖龍略帶嚴厲的諄諄教導，扶蘇的視野與心胸早已悄然開闊！
上任之初，他便召集書院各科教習。
其中，囊括了百家精英。
並宣布：“書院之立，旨在博采眾長，培育通才，以應國家之需。”
“自此，諸子學說，皆可於此設壇講授，唯需言之有物，切於實用。”
“學生可依興趣與誌趣，擇師而學，但需兼修律法、算學、農工常識等必修之課。”
“考評不唯文章辭藻，更重實務策論與解決實際難題之能。”
他親自參與課程設置，平衡各家比重。
儒家經典仍是重要課程，但強調其治國安民，修身立德的實用層麵，而非空談心性，腐儒之論。
法家律令，兵家謀略，公輸之巧，農家稼穡，醫家病理……
甚至天文地理，水利算術，皆設專門學齋，延請名家講授。
他還定期舉辦“百家講壇”，邀請如伏念、曉夢等各派大師、掌門登台論道，允許學生自由提問、辯論，氣氛活躍而開放。
扶蘇本人，更是以身作則！
他雖為山長，卻常常以學生姿態，安靜地坐在不同學齋的角落，聆聽那些與他原本所學迥異的知識。
他會向兵家教習請教陣圖演化，向公輸大師詢問機關原理，甚至能就某個農具的改良與農家學者討論半晌。
他的謙和好學，公正包容，很快贏得了書院上下各派教習與學生的尊敬！
在他的主持下，萬世書院真正成為了一個思想自由碰撞，又能統一於“為國育才”目標下的學術殿堂，為大秦培養著既精通某一領域，又具備廣闊視野的複合型人才。
那些擔心他“獨尊儒術”的人，徹底放下了心，甚至開始佩服這位長公子的氣度與遠見。