三個月後，第一批傳教士抵達天津衛時，果然見到了旨意裡的“規矩”——
鴻臚寺的官員拿著名冊，逐條核對他們的身份，連十字架上的寶石成色都記在了賬上。
帶隊的神父遞上自鳴鐘，官員卻笑著擺擺手：
“陛下說了，教堂可以蓋，但鐘不能比皇宮的更響。”
教堂的基石最終落在了北京郭城南的一塊空地上，離宛平不遠。
開工那天，朱有建帶著威龍來看熱鬨，指著圖紙上的尖頂問：
“這玩意兒能避雷嗎？”
神父們麵麵相覷，不知該如何解釋“天主會保佑”，隻能眼睜睜看著皇帝讓人在尖頂上裝了根鐵針，接在埋入地下的銅線上——
是研究院新弄的“避雷針”。
威龍對著那根鐵針嗅了嗅，忽然跳到神父的白袍上，留下幾個梅花印。
朱有建笑著把貓抱起來，對目瞪口呆的傳教士們說：
“好好蓋，蓋結實點。
將來你們講經，朕說不定會來聽聽——
隻要彆耽誤朕給龍兒喂魚乾。”
教堂的鐘聲第一次響起時，西苑的玻璃房裡，新培育的玉米剛抽出穗。
朱有建望著城南那縷飄起的炊煙，忽然覺得，不管是十字架還是玉皇大帝；
隻要能讓百姓有口飯吃，有安穩覺睡，似乎也沒什麼不好。
就像這教堂的尖頂，終究要立在大明的土地上，沾染上這裡的煙火氣，之後成為“神諭會”的布道堂。
真是感謝“耶穌會”的慷慨，感謝昊天上帝的恩賜！
湯若望為大明“耶穌會”實際領袖，同樣向大明各處信眾發出召集令，沿海地區的教眾，以及武昌府、西安府都在召集令中。
這是一場影響深遠的運動，後世史書記載：
乾德元年，西方天主教“耶穌會”入北京，於年底以“神諭會”信徒身份，以大明為中心，向全世界輻射教義。
乾德元年被稱為——
世界各教回歸本教義始初！
四年後，歐羅巴三十年的“新舊教戰爭”結束，新舊教在“神諭會”主持下，簽訂備忘錄，將以教義回歸本初共同努力，都能夠回到神國。
春暖花開的四月，各地“耶穌會”信徒，從各自家族走出，向順天府彙聚而去。
很多都是信二代、信三代，都在出生時接受了天主教的洗禮，有洗名。
比如徐光啟次子洗名為：
雅各布，中國姓名徐雅各布，自成年就在為天主教的傳播奔走，是真正的天主教徒。
乾德皇帝對於陸續入京的“耶穌會”華人信徒的觀感很複雜，相起自己前世的事情來：
當年為了幾枚雞蛋，曾經排隊要入教信仰耶穌；
沒想到臨頭了，居然要隨意翻開一頁聖經，以確定他的誠心，然後翻到“異教徒”；
那個異教徒故事裡，居然認為他是邪惡的滅教者，他若是入教必然會毀滅天主教，朱有建很生氣：
我得有多大的病，為了幾枚雞蛋就滅你們教？
沒有這麼埋汰人的，不就是看不起我嘛，知道我是普通人，沒有能力做任何事情。
所以每次吃雞蛋，都要嘲笑自己一句：
嘿，異教徒！
所以天主教還真是看菜吃飯，這些信徒有一個算一個，就沒有普通人，都是官宦人家出生，再不濟也是富商人家背景，就沒有平民窮人。
“耶穌會”入京備案錄名發證，不是乾德皇帝忽悠人，也沒有聚集起來一網打儘的意思，真實發傳教證明。
順天府的四月，胡同裡的榆錢剛落，就飄起了洋槐的甜香。
城南的驛館擠得滿滿當當，從鬆江府來的徐雅各布，正踮腳往門內望——
那裡掛著塊新牌子，寫著“耶穌會備案處”，幾個穿圓領袍的小吏，正給排隊的信徒登記姓名，筆尖劃過紙頁，混著南腔北調的漢語和拉丁語。
“下一位。”
小吏揚聲喊道。
徐雅各布緊了緊懷裡的《聖經》，那是父親徐光啟親手批注的，書頁邊緣已磨得發毛。
他報上姓名時，特意加重了“雅各布”三個字，卻見小吏頭也沒抬，在冊子上寫下：
“徐雅各布，洗名雅各布，父徐光啟，前禮部尚書”，
字跡方方正正，與旁邊荷蘭商人的登記沒什麼兩樣。