第五百八十四章：鐵儀同軌至元二十年?和林觀星台）
觀星台的青石地麵泛著冷光，那拉珠爾捧著新鑄的渾天儀跪在階下。儀器的黃道環用漠北礦與波斯赤銅合鑄，環麵陰刻蒙古十二部星圖，陽嵌漢文二十八宿名，最外層的波斯黃道十二宮由納西爾丁?圖西的弟子指導鏨刻。“齒輪經三淬三鍛，含硫量二分二厘，”他舉起驗礦鏡，鏡中顯形雙虎紋與狼首紋的榫卯結構，“合《授時曆》與波斯《伊爾汗天文表》的雙重精度，春分點測算誤差不逾半刻。”
忽必烈的手指撫過儀器中心的鑄鐵軸承，軸承內嵌八思巴文“至元二十年製”，轉動時發出蜂鳴——那是與和林鐘鼓樓的報時銅鐘形成共振。“西域的雙魚宮，”他忽然用波斯語問道，納西爾丁的弟子忙上前解說，“如何與中原的‘亥’位對應？”那拉珠爾轉動儀器，雙魚宮的銀線與“亥”位的朱砂刻度嚴絲合縫：“臣按郭守敬大人的‘四海測驗’數據，”他的聲音混著齒輪輕響，“每宮差三度七分，恰合十二辰流轉之數。”
鑄造工坊的爐火映紅半邊天，那拉珠爾正檢查第三套渾天儀範模。“蒙古匠人掌鍛鐵，”他對監工道，範模的狼首紋由怯薛軍鐵匠按《軍器監新式圖譜》打造，“漢人師傅司淬火，”磁州漢匠正用井水冷卻鐵環，水麵浮著按《考工記》配比的草木灰，“波斯工匠校刻度，”納西爾丁的弟子用黃銅卡尺量星距，尺上同時標著蒙漢波斯三文單位，“三方各執一職，缺一不可。”
範模的縫隙處填著駱駝毛與糯米灰漿，這是那拉珠爾改良的“金土相濟”工藝。“去年第一版因含硫量差半厘，”他指著廢料堆裡的殘件，星圖的“角宿”位置偏了兩度，“導致春分點測算偏差一刻，”範模旁的《鑄儀劄記》用蒙漢波斯三文書寫，“如今每道工序需三方匠人共同畫押，”他的目光掃過工坊的鑄鐵看板，“差一處刻痕，整爐鐵水便要重煉。”
郭守敬的弟子齊履謙正用青銅圭表校準渾天儀，表影落在“冬至”刻度時，那拉珠爾立即轉動波斯象限儀，兩者讀數分毫不差。“中原《授時曆》以冬至為歲首，”齊履謙展開曆書，朱筆標注“農桑時刻”，“波斯曆以春分始年，”納西爾丁的弟子指著儀器的雙刻度環，“今用鐵儀齒輪聯動，”他撥動轉換機關，兩環同步轉動，“一儀可顯三曆，無需強改一方。”
忽必烈望著儀器上重疊的刻度線，忽然用蒙語問道：“漢人重文治，蒙古尚武備，波斯精算學，”他的玉柄杖輕叩儀座，“如何如這鐵儀般同軌而行？”蕭虎上前轉動儀器的“六合儀”，三族星圖在中心軸承處交彙：“以鐵為基，”他的手指劃過鑄鐵底座，“以製為軌，”目光掃過觀星台的各族工匠，“正如這儀，多元而不亂，異途而同歸。”
樞密院的檀木案上，《授時曆》《伊爾汗天文表》與蒙古舊曆並置。平章政事阿合馬的狼毫圈住波斯曆的“歲首朝會”條：“西域諸王世代用波斯曆，”他的銀帶扣映著燭火，“若強改漢曆，恐生嘩變。”禮部尚書許衡立即展開渾天儀的校準記錄：“鐵儀已證明，”他的骨簽點過“冬至與春分轉換公式”，算珠劈啪作響，“三曆可換算，漢曆三月對應波斯曆一月，”他的聲音沉穩，“不必廢一存一，可並行不悖。”
忽必烈的目光落在那拉珠爾呈上的《儀軌折衷案》，案中建議“官方文書用《授時曆》，民間隨俗擇曆”，旁注八思巴文“順天應人”。“就如這渾天儀，”他忽然起身，玉杖指向儀器的三圈刻度，“中心軸承是大元製度根本，”外圈的多元刻度，“是各族習俗枝葉，”聲音如鑄鐵相擊，“軸承不動，刻度自順；根本不搖，枝葉自榮。”
那拉珠爾的匠籍冊用羊皮裝訂，首頁鈐著“工部匠作院”朱印，內頁分“蒙古鍛工”“漢地鑄匠”“波斯畫工”三欄。“蒙古匠人月支米三石，”他指著俸祿表，表旁附《大元通製》“工匠廩給製”條文，“漢匠加發麻線二斤，”注腳標著“供修補織機用”，“波斯工匠的津貼含特製礦物顏料，”顏料罐上刻著站赤運輸路線，“各按其需，卻共用一套鑄鐵考勤牌。”
工坊的考勤牌分三色：蒙古匠用狼首紋牌，漢匠用雙虎紋牌，波斯匠用新月紋牌，牌底的八思巴文編號卻完全統一。“去年波斯畫工誤將‘參宿’塗成紅色，”他指著懲戒記錄，畫工與漢匠、蒙古鐵匠共同署名認罰，“與漢匠同罰——扣除三日俸祿，”記錄旁貼著三人合作修複的星圖，“此乃‘技有彆，規一致’，誰也不能逾製。”
渾天儀的齒輪突然卡滯，北極星的投影偏離“紫微垣”三分。齊履謙立即查看儀器底座的鑄鐵信標，信標中空，刻著西域鐵礦分布圖：“撒馬爾罕的鐵礦脈異動，”他的手指劃過信標與星圖的連線，“對應察合台係的封地，”信標的含硫量突然升至二分五厘，與《軍器監礦質標準》的偏差值刺眼奪目，“恐有諸王私鑄兵器，需速查。”
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忽必烈的玉杖重重敲擊地麵，觀星台的傳聲筒立即接通樞密院：“令蕭虎核查西域站赤，”他的聲音帶著不容置疑的威嚴，“每處鐵礦監，”目光掃過那拉珠爾，“需增派漢人算師與蒙古怯薛，”兩人的影子在星圖上重疊，“同掌秤量，共記出入，一方不畫押，鐵礦不得出庫。”
觀星台的側殿堆著新印的曆書，封麵用蒙漢波斯三文標注“農耕牧養時刻表”。“漢人頁注‘驚蟄播種’，”齊履謙翻開樣本，朱筆圈出“每畝下種三升”，“蒙古頁標‘春分剪毛’，”墨筆注“每百隻羊留毛二十斤”，“波斯頁記著‘齋月起止’，”用紅筆標著晨昏時刻，“皆按渾天儀測算，誤差不逾半刻。”
那拉珠爾正將曆書裝袋，每袋附鑄鐵小秤——按儀軌校準的“官秤”，可測種子重量與牲畜膘情。“去年漠北因誤農時減產三成，”他指著袋上的站赤編號“北農7”，“今年用曆書配秤，”秤砣的雙虎紋與渾天儀同出一爐，“牧民說，”他的聲音混著風箱聲，“這鐵秤比老薩滿的羊骨卜辭準多了。”
波斯畫工納西爾丁?穆罕默德正與漢匠爭論星圖配色，他堅持用波斯礦物顏料，漢匠則主張用中原朱砂。那拉珠爾取來鑄鐵調色盤，盤分三格：蒙古狼毫蘸墨、漢地鬆煙製黑、波斯紅花造紅，盤底的八思巴文“和”字卻將三色融為一體。“昨日陛下看過樣圖，”他展示忽必烈的朱批，“紅為漢，藍為波，黑為蒙，”批語旁畫著三色彩帶交織的圖案，“共繪一天，何爭高下？”
穆罕默德最終在星圖的“狼首星”塗波斯藍，“朱雀七宿”用漢地朱砂，兩種顏料在鑄鐵環上形成微妙的化學反應，竟生出暗金光澤。那拉珠爾望著這意外的融合，忽然明白：大元的製度，本就是讓差異在同一軌道上碰撞，而非強令一方屈從另一方。
孛兒隻斤?海都站在渾天儀旁，手中的習字冊畫著儀器的齒輪傳動圖——蒙古文注“動力之源”，漢文寫“運轉機理”，波斯文標“比例之數”。“先生說‘天無二日’，”他指著儀器中心的軸承，“正如大元無二主，”齒輪轉動時，三種文字的標注同步移動，“各族就像這齒輪，”他的聲音帶著少年的清朗，“齒有彆，軌相同，方能共轉。”
那拉珠爾取下儀器的備用齒輪，齒輪的雙虎紋與海都的狼首符產生共振：“此輪含漠北礦三成、波斯銅二成，”他的驗礦鏡照出兩種金屬的分子結構，“正如殿下的血脈，”鏡光在符牌與齒輪間流轉，“蒙古為骨，漢法為筋，波斯算為脈——缺一不可，亦不可偏廢。”
至元二十年冬至，觀星台的渾天儀同時顯示三種曆法的節慶時刻。忽必烈望著儀器中心的鑄鐵軸承，那裡的八思巴文已被無數次觸摸磨得發亮。“這鐵儀，”他對蕭虎與那拉珠爾道，玉杖輕叩軸承，“不是要讓各族忘記自己的星圖，”杖尖劃過重疊的刻度，“而是要讓他們看見，”他的聲音在觀星台回蕩，“所有星圖，都圍著同一顆北極星轉動。”
那拉珠爾的弟子們正在鑄造新的儀軌模型，模型的底座刻著蒙漢波斯三文“鐵儀同軌，天下一家”。海都的狼首符輕輕敲擊模型，符身的含硫量與模型完全一致——這不是巧合，而是大元用鐵器與製度，將多元文明熔鑄成一體的明證。
當暮色籠罩觀星台，渾天儀的齒輪仍在緩緩轉動，帶動著三種曆法的指針，在鑄鐵的軌道上畫出永恒的同心圓。這方鐵儀，終將成為大元的製度象征：以鐵為基，以製為軌，讓蒙古的狼首、漢地的文脈、波斯的星圖，在同一輪天下裡，共赴長治久安。
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