622章：樞密掌兵至元二十六年?和林樞密院）
和林樞密院的朱漆大門在卯時開啟，耶律鑄身著紫羅公服，腰懸金魚符，由兩名虎衛營甲士護衛而入。院門前的青銅獅子鑄於至元元年，獅爪踩著“軍權”二字蒙漢雙語，與大都樞密院的規製嚴合。接管儀式需經“驗符、點冊、授印”三重禮：他先出示蕭虎簽發的“虎臣監國令”，令尾鈐“國史院印”；再核對《樞密院軍籍冊》，冊中蒙古怯薛與漢人禁軍的編製用紅黑兩色標注；最後從老樞密使手中接過鎏金樞密印，印文“掌天下兵甲”與《元史?百官誌》記載完全一致。
院內的旗杆升起“樞密院旗”，旗麵虎紋與狼紋並列，虎紋居左象征監國權，狼紋居右代表蒙古軍製。耶律鑄的腳步聲在青磚甬道回響，兩側廊下的軍器架按“東弓西弩”排列，蒙古怯薛的七石弓與漢人禁軍的五石弩形成對稱——這是他特意要求的陳設，“今日驗軍器，”他對隨侍的樞密院吏員道，“需讓各族將士知，”軍權交接不偏不倚。
樞密院軍器庫的鐵門重八百斤，鎖具為“子母連環鎖”，需耶律鑄的金魚符與庫吏的銅鑰匙同時開啟。庫內分“蒙古器”“漢地器”“西域器”三閣，每閣的鐵架層高三尺，恰好容下兵器箱。蒙古器閣的紫檀箱刻狼首紋，七石弓的弓弦用黃羊筋與牛筋混編，弓梢鎏金，刻蒙古文“怯薛專用”；漢地器閣的朱漆箱題“禁軍弩”，五石弩的弩機嵌黃銅望山，刻度精準至半寸，與《武經總要》的“神臂弩”規製嚴合。
庫吏老王捧著《軍器清冊》，冊頁用桑皮紙裝訂，每筆記錄均有“監造官+工匠”雙簽名。“蒙古弓共三百七十張，”他指著清冊的朱砂驗記，“每張弓力經軍器監校準，”誤差不逾半石；“漢地弩二百五十具，”弩弦張力用銅秤稱量，“五石即五十斤，”與大都軍器監的標準完全一致。耶律鑄抽查一張弓，弓梢內側的“至元二十五年造”刻痕清晰，這是防止私造的“年份驗記法”。
蒙古怯薛百戶帖木兒捧著七石弓站在校場，弓身桑木胎裹牛筋，塗漆呈暗紅色。他身著皮甲，右臂肌肉賁張，按“蒙古試弓法”：左手握弓，右手拉弦至耳際，弓弦需觸到箭尾的白羽——這是弓力達標的標誌。軍器監的官吏用銅製測力計掛鉤弦，指針在“七石”刻度處穩定，測力計的蒙文“力”字與弓梢刻痕嚴合。
耶律鑄的目光落在測力計的校準記錄上：“每月需用標準砝碼校準，”砝碼重一石一百二十斤），共七枚，“誤差超三錢即廢置。”帖木兒試射三箭，箭簇穿透百步外的皮甲靶，箭入靶深三寸七分。“七石弓的殺傷射程，”耶律鑄用步弓丈量，“在一百五十步內，”與清冊記的“百步穿甲，百五十步傷馬”完全吻合，這是蒙古騎兵的核心戰力標準。
漢人禁軍校尉張誠操作五石弩，弩身榆木為架，牛角為弭，弩機的“望山”刻度對準靶心。按“漢地試弩法”：雙腳蹬弩床，雙手拉弦入牙，弩弦需聽到“哢”的鎖定聲。軍器監官吏用同樣的銅測力計，測得弩力剛好五十斤，即五石，與蒙古弓的“七石”形成對比。“弩雖弓力小，”張誠解釋，“但可架於城上，”一人即可操作，比弓更省人力。
耶律鑄命人記錄殺傷效果：五石弩在百步內穿透皮甲靶深四寸，比七石弓還深三分。“因為弩箭初速更快，”軍器監主簿用算籌換算，“弓力七石≈弩力五石，”按“百步殺傷深度”換算，效能基本均等。他在《力效換算表》上朱批：“蒙古弓利野戰，漢地弩利城防，”二者互補，“不可偏廢。”這一換算標準被立即記入《軍器監訓》，成為跨族軍器統一的依據。
蒙古千戶彆克帖兒在旁觀校，見耶律鑄對漢地弩讚不絕口，忍不住冷哼：“弩乃步兵器，”怎比得上騎兵的弓馬嫻熟？他的七石弓是祖傳之物，弓梢嵌綠鬆石，比軍器庫的製式弓多出半石力，這是蒙古貴族的“私兵特權”。“《大紮撒》說‘兵貴精不貴多’，”他對耶律鑄道，“漢人弩雖準，”卻難敵草原騎兵的衝擊力。
張誠聞言上前一步，手中弩機的黃銅望山閃著冷光：“至元十年襄陽之戰，”正是五石弩擊退蒙古騎兵，“弩可連環發射，”城防時效率遠超弓。耶律鑄敲響校場的銅鑼：“軍器不論族屬，”隻論效能，“《軍器監訓》‘力不同而效同’，”就是要蒙古弓與漢地弩各展所長，“今日起，”私兵兵器也需入冊校準，“不得私增弓力。”
軍器庫的工匠頭目阿裡木帶著三名徒弟，跪在校場等候核驗。他們負責蒙古弓的蒙皮工序，每張弓的內側都刻工匠編號“弓37”。耶律鑄抽查一張弓，發現弓梢的牛筋膠有氣泡：“這是蒙皮時未除儘水分，”他用指甲刮氣泡，“按《軍器罰則》，”需重造十張賠補，“並記過一次。”阿裡木額頭冒汗，這是他兒子的疏忽，卻需整個工組擔責——這是“連坐製”在軍器監的體現。
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漢地弩的工匠周明同樣緊張，他的徒弟在弩機望山上刻錯刻度，導致弩力測試偏差半石。“漢人工匠用‘師徒連坐’，”耶律鑄指著清冊的紅筆記錄，“周明需扣月錢三成，”帶徒弟重學刻度校準。兩種工匠的責罰標準完全一致，這讓旁觀的蒙漢將士都無話可說——軍器質量麵前，族群差異讓位於製度公平。
軍器監主簿在《力效換算表》上詳細批注：“蒙古弓一石=漢地弩零點七一石，”依據是“百步殺傷深度”與“操作效率”的加權計算。七石弓換算為七x0.71≈五石，恰好與漢地弩的效能對等。耶律鑄用朱筆圈出公式：“此換算需刻碑立於軍器庫，”蒙漢雙語標注，“今後征兵、授器均依此標準，”避免因“弓強弩弱”引發的派係爭議。
他命人取來襄陽之戰的舊弩與蒙古西征的舊弓，兩者雖製式不同，但按新公式換算後，殺傷效能誤差僅百分之一。“至元元年忽必烈親王就說，”耶律鑄的聲音傳遍校場，“軍器不分蒙漢，”能保家衛國即是良器，“這換算表不是削弱誰，”而是讓各族將士在同一標準下並肩作戰。
帖木兒百戶雖不滿私兵弓力受限，卻在看到換算表後沉默——七石弓與五石弩效能對等，意味著蒙古騎兵的傳統優勢並未被削弱，隻是規範了標準。他摩挲著祖傳的弓，弓梢的綠鬆石在陽光下閃爍：“隻要不廢蒙古騎射，”校弓製度可以接受，這是草原派係的底線。
張誠則對“效能對等”倍感振奮，漢地弩終於在製度上獲得與蒙古弓同等的地位。他的弩機望山被軍器監重新校準，刻度精準如鏡：“今後守城時，”可按此標準申請弩箭配額，“不再因‘弓強弩弱’被克扣。”耶律鑄將兩人的反應記在《軍權交接錄》上，這是平衡派係的關鍵——讓雙方都感受到製度的公平。
耶律鑄在校場公布《軍器新規》：“凡蒙古弓、漢地弩，”需每月在校場核驗，“樞密院派專人監校，”結果直接呈報虎臣會議。這看似技術規範，實則是將軍器監督權收歸樞密院，削弱宗王對私兵兵器的控製權。他特意保留蒙古弓的傳統試射儀式，卻在流程中加入軍器監的校準環節——這是“舊瓶裝新酒”的權謀。
蕭虎在虎臣會議上審閱新規，對“力效換算”格外滿意：“用製度消解族群差異，”比空談團結更有效。耶律鑄的批注“效能麵前人人平等”被朱筆加粗，這將成為忽必烈親政後軍製改革的基礎。軍器庫的青銅鐘突然敲響，這是新製確立的信號，鐘聲在和林上空回蕩，如同權力整合的宣言。
日落時分，耶律鑄將核驗後的《軍器清冊》存入樞密院金匱，金匱的鎖具與符牌庫同製，需樞密印與虎符同時開啟。他在封條上加蓋“樞密院印”，印泥用朱砂與漠北鐵礦粉混合，遇水不褪。校場的蒙古弓與漢地弩按“弓左弩右”排列，形成對稱陣列，象征“蒙漢軍器同效”的新格局。
帖木兒與張誠在軍器庫前共同立碑，碑陽刻蒙古文“軍器同效”，碑陰刻漢文“力不同而效同”，碑頂嵌青銅虎紋——這是樞密院掌兵的權力象征。耶律鑄望著夕陽下的碑影，知道軍權交接不僅是器物核驗，更是製度權威的重塑，就像這弓與弩，雖形製各異，卻終將在大元的軍製下，共同守護北疆的安寧。
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