636章：武備封存至元二十七年?和林武備庫）
和林武備庫的朱漆大門在辰時開啟，門環的青銅獸首經虎衛營擦拭後泛光，與至元十年鑄造時的規製嚴合。庫吏周顯老周之子）帶著工匠團隊清點兵甲，賬簿按“左蒙右漢”分欄：蒙古式甲胄記於左側，用狼毫筆標注“北地甲”；漢式甲胄記於右側，以羊毫筆注“南地甲”，中間用朱砂畫界，與《武備誌》“北騎南步分儲”的規範一致。
蕭虎親臨庫前核驗清單：平定乃馬真後叛亂的兵甲共三百六十副，蒙古怯薛的皮甲與鐵甲混編一百八十副，漢人虎衛營的劄甲一百八十副，數量均等。“每副需標注‘至元二十七年平叛用’，”他用象牙尺比對甲胄編號，編號規則為“蒙甲北壹至壹捌零”“漢甲南壹至壹捌零”，“缺一不可入冊，”這是防止私藏的“編號製”。庫內的木架提前檢修，橫梁承重測試達“每架承甲十副”，符合《武備存儲則例》的安全標準。
蒙古千戶帖木兒非叛黨）與漢人將軍張晉共同驗甲，蒙古式甲胄側重皮革柔韌度：用桑皮紙擦拭皮甲內側，無黴斑且油脂均勻者為“上佳”；鐵甲片的鉚釘間距需三寸，含碳量四分，與符牌庫的鐵礦粉標準一致。帖木兒用匕首輕劃甲片，劃痕淺且回彈者合格——這是成吉思汗時期傳下的“劃痕驗甲法”。
漢式甲胄的核驗更重結構完整性：張晉檢查披膊的環扣銜接，每副甲需能靈活轉動“抬臂過頂”，胸甲的銅釘排列呈“品”字形，與《武經總要》的“宋式甲製”一脈相承。驗甲官用測厚儀測量甲片：蒙古甲片厚二分五厘，漢甲片厚二分三厘，但防禦力經測試均等——箭簇在百步外射擊，均能抵擋七石弓的衝擊力。核驗不合格的三副甲胄被立即送回軍械坊返修，庫吏在《驗甲冊》上注明“甲片鬆脫”“鉚釘鏽蝕”等瑕疵。
武備庫按“左北右南”劃分存儲區：北側區域鋪駝毛氈，蒙古式甲胄按“十副為列”懸掛，每列間距五尺，甲胄的狼首紋朝向北方——象征草原部落的護衛方向；南側鋪漢地麻布，漢式甲胄以“五行”排列，每行三十六副，胸甲的獸紋朝南，與中原“麵南而治”的傳統呼應。兩區之間設巡檢通道，寬三尺，地麵嵌青銅界碑，刻蒙漢雙語“北甲南甲分界”。
庫吏周顯帶著工匠調整甲胄懸掛高度：蒙古甲的掛鉤距地麵六尺，便於騎兵快速取用；漢甲掛鉤低五寸，適配步兵穿戴習慣。每副甲胄的頸甲處懸掛木牌，用蒙漢雙語標注“至元二十七年平叛用”及編號，木牌塗防潮漆，與甲胄的防腐處理同步。“甲胄間距需留兩指寬，”周顯對學徒道，祖父傳下的《守庫要訣》強調“通風防朽”，這是武備庫的百年規矩。
蒙古工匠用羊脂與鬆煙混合的油脂擦拭皮甲，每處接縫需塗抹三次，油脂中摻漠北鐵礦粉，既防潮又能通過磁石檢測定位甲胄位置。漢人漆匠則調製桐油與朱砂的塗料，均勻刷在漢式甲胄的金屬部件上，朱砂含硫量二分，與符牌庫的防氧化標準一致，“每三年需重刷一次，”漆匠頭李三斤道，刷子需用狼毫，“軟硬度剛好貼合甲片紋路。”
庫房的地麵鋪設防潮的蘆葦墊，墊下埋木炭與石灰，按“一尺炭一尺灰”的比例分層，這是蒙古“草原防潮法”與中原“石灰吸濕術”的結合。牆角放置西域帶來的樟腦塊，散發的氣味能驅趕蟲鼠——這是至元十年從伊爾汗國學來的防腐術。防腐處理的每步都記入《武備維護冊》，蒙古文記錄油脂配方，漢文記錄塗刷次數，確保後續維護有章可循。
國史院的吏員在庫內同步編修《平叛武備錄》，冊頁左側畫蒙古甲胄簡筆畫，右側繪漢式甲胄結構圖，圖旁注尺寸、重量、材質。蒙古文部分由孛魯合書寫，注明“每副北甲重四十二斤”“配狼首腰牌”；漢文部分由王惲批注，記錄“南甲含甲片一百八十片”“附弩機槽”。冊末附《驗甲官聯名簽》，帖木兒與張晉的指印按在同一頁，蒙漢印記並列無分高下。
每副甲胄的編號與庫房位置對應，製成《武備庫方位圖》，圖中用不同顏色標注：赤色為蒙古甲區，青色為漢甲區，黑色為通道，比例尺“一寸代一丈”，與《和林城防圖》的繪圖標準一致。圖冊存入紫檀木匣，匣鎖為磁石結構，需庫吏、蒙古千戶、漢人將軍三方鑰匙同開——這是防止甲胄私動的“三鎖製”。
虎衛營與怯薛分三班值守武備庫：白日由漢人虎衛巡邏，持漢式長刀，腰牌刻“武備庫守衛”；夜間換蒙古怯薛，佩蒙古刀，腰牌為狼首紋，與甲胄的標識體係對應。值守房的登記簿分蒙漢兩欄，每次巡檢需記錄“甲胄有無移位”“防腐層是否完好”，交接班時需核對指印，與符牌庫的值守製度一致。
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庫門的鎏金鎖具含硫量二分二厘，與虎符的磁石反應同步，開門需“雙鑰同啟”：蕭虎的虎符與宗正府的狼符同時貼近鎖芯，鎖內銅簧才會彈開。耶律鑄特意增加“夜間禁入”條款：“除戰事緊急，”亥時後擅入庫者按“盜甲”論罪，“需忽裡台大會半數同意方可開啟，”這是防止兵甲被私用的終極保障。
午時三刻，封存儀式在武備庫前舉行，蕭虎身著紫羅公服，耶律鑄持《武備封存詔》，忽必烈作為皇孫監禮。蒙古千戶帖木兒與漢人將軍張晉各捧一副代表性甲胄上前，蒙古甲的狼首紋與漢甲的獸紋在陽光下交輝。“平定叛亂的兵甲，”蕭虎的聲音透過銅鐘傳向四方，“當封存為鑒，”警示後人“兵甲止戈，非為亂政”。
禮官誦讀《武備銘》：“北甲護漠北，南甲衛中原，”蒙漢雙語交替，“甲胄雖異，”同護大元。忽必烈上前按動庫門的封存機關，青銅鎖芯發出“哢嗒”聲，與甲胄的環扣聲形成共鳴。儀式結束後，三方代表在《封存碑》上刻名：蒙古文、漢文、八思巴文並列，碑座埋三族工匠打造的鎮石，象征“兵甲入庫，天下安寧”。
耶律鑄在《武備分析冊》中指出：三百六十副甲胄“蒙漢各半，”既符合忽裡台“族群平衡”的決議，也暗合《易經》“陰陽均等”的哲理。蒙古千戶中曾有人主張“北甲應多三成”，認為草原戰事更頻繁，但張晉以“平叛時漢甲戰功等同”反駁，最終蕭虎裁定“數量均等，”質量按統一標準驗收，“不搞族群特殊化。”
這種平衡體現在細節處：蒙古甲的鉚釘數量與漢甲的環扣數完全相同，均為二百四十個；防腐用的油脂與漆料消耗均等，每月各需三十斤；甚至庫房的照明油燈，北側與南側的燈盞數量都一一對應。王惲在《劄記》中寫道：“甲胄數量雖小，”卻是“天下族群共治的縮影，”這比任何文書都更有說服力。
中書省設“武備督查司”，每季度派員核查，督查官需攜帶《驗甲冊》與實物比對，重點檢查“甲胄編號是否清晰”“防腐層有無剝落”。一次督查中，發現三副蒙古甲的木牌受潮模糊，立即追責庫吏“維護不力”，罰俸一月，同時更換所有木牌為檀木材質——這是從失誤中完善製度的例證。
督查記錄用三色標注：綠色為“完好”，黃色為“需維護”，紅色為“緊急修複”，忽必烈每月都會翻閱紅頁報告，對“平叛兵甲需格外嗬護”作出批示。庫吏周顯將批示刻在庫房立柱上，蒙古文在上，漢文在下，時刻提醒值守者：這些甲胄不僅是武器，更是權力秩序的見證。
兵甲入庫半年後，武備庫的管理製度被編入《雙紋大紮撒》“武備篇”：“凡平叛兵甲需單獨封存，”數量均等，“存儲規範需蒙漢工匠共同製定，”每十年需開箱核驗一次，記錄存入國史院。西域學者拉施特在《史集》中專門記載此事，認為“甲胄的平衡存儲，”體現了元朝“多族共治”的成熟。
蕭虎站在武備庫的望樓上，見北側的蒙古甲與南側的漢甲在月光下輪廓分明，防腐油脂的香氣與庫房的樟腦味交織。這不僅是兵甲的封存，更是叛亂後的秩序重建——通過物質載體的均等安排，讓蒙古千戶與漢人官員在製度層麵達成共識。和林的暮色中，武備庫的銅鎖與符牌庫的磁石共振，兵甲入庫的叮當聲，成為忽必烈親政前權力穩固的最後注腳。
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