941章：科條新定至元四十四年秋的科舉改製）至元四十四年秋?大都崇文館與貢院）
崇文館的窗紙被秋風卷得作響，耶律楚材與周顯圍著案上的《至元科舉舊例》爭執已近半日。舊例中“蒙古科試騎射、漢科試經義”的分野，被蕭虎的手諭劃上朱圈：“需增互考之目，使士子知雙廷之製。”耶律楚材用狼毫蘸鬆煙墨，在“蒙古科”下添“漢詩一首”，又在“漢科”旁注“《大紮撒》條議三則”——這兩行字剛落下，就被周顯按住筆杆。
“蒙古士子連漢文都認不全，怎會作詩？”周顯指著案上的蒙古文《論語》譯本，“去年秋試，有個蒙古千戶之子把‘仁’字認成‘人’，鬨了笑話。”耶律楚材卻道：“蕭將軍要的不是好詩，是讓他們知道‘漢家文墨非蠻夷之學’。”兩人的爭執引來了郭守敬，他取過算籌在紙上排算：“可設‘初學詩題’，限五言四句，如‘秋風吹塞草’之類，既易下筆，又合時令。”
最終定稿的《科條》初稿，蒙古科“騎射、蒙古文策論、漢詩”三科並重，漢科“經義、策論、《大紮撒》條議”各占三成。耶律楚材在稿末添了行小字：“蒙古科漢詩不合格者，降騎射等第；漢科《大紮撒》不通者，經義再好亦不取。”這行“互牽之條”，成了平衡雙方的關鍵。
北館的議事氈房裡，合丹王把《科條》初稿摔在馬奶酒壇上，酒液濺濕了“漢詩”二字。“咱們的子弟是要打仗的，不是要當戲子！”他扯著腰間的彎刀，刀刃映著帳外的夕陽，“當年太祖靠馬刀得天下，如今要靠寫詩？”帖木兒雖覺得“添漢詩太苛”，卻也不敢公然違逆蕭虎，隻能迂回：“不如請將軍放寬標準，‘能寫四句即可，不論平仄’。”
阿古拉左廷戶籍主事，曾反對戶籍用紙冊）帶著三名蒙古士子來“請願”，士子們捧著祖傳的狼牙箭：“我們隻會拉弓，不會握筆。”蕭虎在白虎殿召見他們時，特意讓周顯當場寫了首《塞上行》：“風吹草低見牛羊，弓滿弦鳴射天狼”，讓通事譯成蒙古語。“這首詩裡有你們的草原，也有你們的刀箭，”蕭虎道，“學寫詩，不是丟了騎射，是讓漢人知道，你們不隻會打仗。”
合丹王仍不服，私下對那顏們道：“等考試時，咱們多派騎射好的子弟，就算漢詩差，也能靠騎射取中。”這話被李默的密探聽去，記在《輿情冊》上，末尾注：“蒙古那顏雖抵製，卻已默認科條，隻圖鑽空子。”
周顯在崇文館召集漢臣議事，案上擺著《大紮撒》的漢文譯本，“殺人者賠九牛”“偷盜者斷指”等條款被紅筆圈出。“讓漢家子弟考這個，”盧景裕皺著眉，“江南士子會說咱們‘以蠻法屈儒士’。”趙謙卻道：“去年科舉，有個漢臣不懂蒙古律法，判錯了軍戶案，差點引發兵變——《大紮撒》是治世之法，不是蠻法。”
爭議最烈的是“條議”標準：周顯主張“需引漢律比附，顯製衡之意”，比如解釋“殺人賠牛”時，要提“漢法處斬，各有其理”；盧景裕則怕“引漢律會觸怒蒙古那顏”。最終蕭虎拍板：“條議隻問‘是否懂其要義’，不問‘是否認同’——懂了，才能跟左廷打交道。”這話讓漢臣們鬆了口氣，周顯立刻讓人編《大紮撒淺釋》，每條款後附“適用場景”，比如“牧民爭畜用此條，漢民爭田不用”，避免士子誤解。
江南遷來的書生吳夢祥曾反對元人科舉），偷偷在《淺釋》上批注“此乃權宜之學”，卻被兒子盧明遠周顯門生）看見，悄悄塗去：“先生說，不懂這些，連官都做不了，何談經世濟民？”父子間的沉默，藏著漢人士子的無奈與妥協。
工部作坊裡，工匠趙德海曾鑄白虎殿銅首）正帶著徒弟鍛打虎形腰牌。腰牌用純銅打造，長三寸，寬兩寸，正麵刻簡化虎首無爪無牙，顯平和之意），背麵刻“至元四十四年秋闈”及編號——這是蕭虎特意交代的，“彆刻太凶，士子不是敵人”。
腰牌的防偽設計藏在細節裡：虎首的胡須是七根細刻線蒙古人崇七），虎身的紋路是“回”字紋漢地紋樣），合在一起是“七回紋”，隻有工部的驗牌官知道。趙德海的徒弟狗剩問：“為什麼不刻狼紋？左廷的人會不高興吧？”趙德海敲他腦袋：“將軍說，考場裡不分狼虎，隻分考生——刻狼紋，漢人士子又該鬨了。”
第一批腰牌鑄成時，蕭虎親自查驗。他拿起一塊，用指甲刮虎首的胡須：“線再刻深半分，不然容易磨平。”又讓人在腰牌邊緣刻上極小的“戶”字漢科）或“軍”字蒙古科），“暗處區分，明處統一”——既照顧雙方的身份認同，又維持考場的整體規製。
大都貢院旁的客棧裡，蒙古士子阿古拉帖木兒侄子）正對著《漢詩初學》皺眉。他用蒙古文標注漢字讀音：“秋”讀“qiou”，“風”讀“feng”，寫一首四句詩，擦了又改，紙簍裡堆滿了廢稿。通事翻譯）勸他：“將軍說‘能寫即可’，不用太講究。”阿古拉卻搖頭：“我是帖木兒的侄子，不能寫得太醜，丟蒙古人的臉。”
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隔壁房間，漢人書生盧明遠盧景裕之子）正捧著《大紮撒淺釋》苦讀。他把“賠九牛”記成“牛九頭，抵人命，草原之製”，又在旁注“漢法斬，因漢地無多牛”——這樣既懂了條款，又不違漢儒的“殺人償命”觀。有次阿古拉來借墨，看見他的注，忍不住問：“你們漢人真覺得殺人該斬？”盧明遠道：“你們草原人丟了馬會心疼，我們漢人丟了親人更心疼——道理是一樣的。”
客棧老板是江南遷來的，見蒙漢士子互相請教，偷偷在灶上多燉了鍋羊肉湯：“不管是哪科的，考上了都是大都的官，得讓他們吃好。”湯香混著墨香，在客棧裡飄了整月。
貢院的考棚外，周顯與阿古拉左廷派來的監考官）核定《考場規條》。最棘手的是“搜檢”：蒙古士子怕搜走隨身的狼牙符護身符），漢士子怕搜走夾帶的《論語》小抄。周顯提出“分搜”：蒙古士子由蒙古兵搜檢，隻查兵器，不碰狼牙符；漢士子由漢兵搜檢，隻查紙墨，不搜衣襟漢儒重衣冠整潔）。
“考生需佩腰牌入場，對號入座，”阿古拉指著考棚的編號，“蒙古科的棚外插狼旗，漢科插虎旗——彆讓他們走錯。”周顯卻堅持“旗色統一”，“都用青色旗，隻在棚內貼小標識”——他怕旗色分野太明，又引爭執。最終蕭虎裁定：“棚外統一掛‘秋闈’燈籠，棚內用蒙古文、漢文各寫編號，腰牌背麵的‘戶’‘軍’字對應入座。”
考前三日，虎衛營士兵開始清場，把貢院周圍的客棧都查了遍。有個蒙古士子想把《漢詩初學》藏在馬鞍裡，被士兵搜出，按規“取消考試資格”。阿古拉想求情，蕭虎道：“規矩是給所有人定的，蒙古人也不能例外。”這話讓考場的氣氛瞬間嚴肅起來。
秋闈首日，貢院的銅鐘敲過五更。蒙古士子們穿著窄袖騎射服，佩腰牌魚貫而入，阿古拉在考棚裡坐下，看到漢詩題“塞上行”，忽然想起蕭虎念過的“弓滿弦鳴射天狼”，便用生硬的漢文寫道：“馬跑草上飛，箭射天上狼，漢人知我勇，共守大元疆。”雖平仄不通，卻也算扣題。
漢科的《大紮撒》條議題是“牧民爭畜，該用何條？”盧明遠寫道：“《大紮撒》雲‘爭畜者，先占者得，後爭者罰’，然漢地無畜爭，若遇田爭，當用漢律‘經界法’——雙法並行，方合大都之治。”閱卷官耶律楚材看後，在旁批“懂製衡，可取”。
最意外的是蒙古科的策論題“如何治漢地”，有個叫巴圖的士子寫道：“漢人愛田，彆搶他們的田；漢人愛書，讓他們讀書——他們不反，咱們就不用打仗。”雖直白，卻被蕭虎看見，笑道：“這孩子比合丹王懂治世。”
閱卷房裡，蒙古考官與漢考官分成兩列。蒙古科的漢詩卷，蒙古考官多給“合格”，漢考官卻嚴格些，有份“馬跑草上飛”的卷子，蒙古考官給“中上”，漢考官隻給“合格”。“這詩連韻都不押，怎麼中上？”周顯拍著卷子，“咱們不能因為是蒙古人，就降低標準。”帖木兒反駁：“他們能寫出四句，已經不容易了，難道要跟漢士子比文采？”
漢科的《大紮撒》卷也有爭執：有個漢士子寫道“《大紮撒》過苛，當廢”，蒙古考官主張“黜落”，漢考官卻道“條議隻問懂不懂，不問讚不讚同”。耶律楚材最終定調：“蒙古科漢詩，‘合格’即取，不苛求文采；漢科《大紮撒》，隻要能準確釋義，即使有異議，亦不黜落。”這是既給蒙古士子台階，又護漢士子的言論權。
蕭虎抽查卷子時，特意看了巴圖與盧明遠的卷，對耶律楚材道：“把巴圖的卷給合丹王看，把盧明遠的卷給周顯看——讓他們知道，士子比他們懂分寸。”
放榜那日，貢院外的“秋闈”燈籠還沒摘。榜單分左右兩欄：左欄是蒙古科，榜首巴圖寫“彆搶漢人的田”的士子），授“兵部主事”；右欄是漢科，榜首盧明遠，授“戶部主事”。兩人都佩著虎形腰牌狀元腰牌鍍銀，以示區彆），在丹墀下叩首謝恩。
合丹王看著巴圖的名字，臉色終於緩和——巴圖是他的遠親，卻沒靠關係，是真考中的。周顯握著盧明遠的手，低聲道：“記住，戶部管糧，兵部管兵，你們得互相幫襯。”蕭虎在禦座上道：“蒙古科狀元去兵部，懂漢地的蒙古人能管漢兵；漢科狀元去戶部，懂蒙古法的漢人能管蒙古糧——這才是《科條》的真意。”
榜單旁貼著涼棚，供百姓觀看。有個漢人老者指著巴圖的詩，對蒙古牧民道：“這孩子懂咱們，是好官。”牧民們笑著點頭，又指著盧明遠的條議：“這書生懂咱們的法，也是好官。”涼棚下的議論，比朝堂上的爭執更實在。
放榜後，蕭虎在白虎殿與耶律楚材對坐，案上擺著新科進士的名冊。“蒙古科加漢詩，是讓他們學漢人的‘文治’；漢科加《大紮撒》，是讓他們學蒙古人的‘武備’，”蕭虎道，“將來這些人做官，左廷的懂漢法，右廷的懂蒙古法，就不會再像以前那樣，各說各的理。”
耶律楚材補充：“《虎榜科條》不是要消弭差異，是要讓差異變成‘互補’。蒙古人善騎射，漢人善文治，合在一起才是大都的根基。”他指著名冊上的巴圖與盧明遠：“這兩個孩子，一個懂‘不搶田’，一個懂‘雙法並行’，將來會是你的好幫手。”
秋風吹進殿內，吹動案上的科條草稿，上麵的“漢詩”“《大紮撒》”字樣在陽光下泛著光。蕭虎忽然道：“明年春闈，再添‘策論互考’——蒙古科考‘漢地農桑’，漢科考‘草原牧政’。”耶律楚材點頭：“一步一步來，總會讓他們知道，大都的官，得懂兩邊的事。”
貢院外的虎形腰牌還沒收回，掛在廊下，風吹過，發出輕微的碰撞聲。這些銅質的小牌子，記著至元四十四年秋的科舉改製，也記著一座都城在差異中尋找平衡的開始——科舉不是選官的終點，是讓不同族群的人，在同一套規則裡，慢慢走向“共守大元疆”的起點。
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