958章：興學固基至元四十四年秋的虎都書院籌設）至元四十四年秋?右廷崇文學堂與白虎殿）
崇文學堂的晨課剛至“農治”章節，盧景裕手持《農桑輯要》，正講江南“修渠防澇”的經驗：“去年平江府按此法修渠，稻產增兩成，這就是‘治世需循法’的道理。”話音剛落，蒙古生野利合就嗤笑出聲，手裡的蒙古刀鞘在桌角磕出脆響：“漢人修渠是怕水淹，草原哪有這麻煩？學這些還不如練騎射實在！”
同桌的漢地學生趙文漲紅了臉，攥緊手裡的算籌：“草原雖少澇，可賀蘭山一帶常有雪災，若學漢地‘儲草法’，能救不少羊！”野利合卻梗著脖子：“我們靠草色定儲草，不用算！漢人就是喜歡把簡單的事搞複雜。”周圍的蒙古生紛紛附和，漢地學生們則沉默低頭——這樣的爭執，近半個月已發生五次。
王恂恰在窗外巡查，將爭執聽得真切。他沒貿然闖入，隻在廊下駐足，看著帖木兒台把《論語》抄本翻到“仁者愛人”，卻對著蒙古文注釋皺眉：“‘愛人’就是護牧民，跟漢人有什麼關係？”王恂的心沉了沉——這些蒙古生並非惡意，卻因“漢法與草原無關”的認知，將儒術與治世割裂，這比單純的抵觸更危險。
課後，他找巴特爾談話。巴特爾是少數願聽漢法的蒙古生，曾幫趙文學騎射。“你覺得漢法真的沒用嗎？”王恂遞過《虎曆》草原版，指著“雪災儲草測算”：“這是用漢地算學算的，去年幫雲州牧民少損失三百隻羊——這就是漢法的用。”巴特爾看著曆書，小聲道：“可他們都說，這是‘蒙古的曆’，不是漢法。”王恂忽然明白，問題的根源是“漢法沒被貼上草原的標簽”，蒙古生看不見其中的關聯。
當晚，曆法司的燭火亮至三更。王恂將崇文學堂的“輕漢法記錄”與雙廷議事司的“治世爭議冊”並置案上，用紅筆圈出關聯處：野利合嘲笑的“修渠法”，恰是去年江南護糧時蒙古千戶拒用的技術，致糧船誤期三日；帖木兒台質疑的“愛人”，對應著草原千戶不願借馬助耕的矛盾——課堂上的輕視，早已是朝堂上的隱患。
他想起編《虎曆》時，巴圖主動提供草原轉場數據，才讓曆書被牧民接納；虎榜能推行，也因蒙古科與漢科“交錯排榜”，顯了公平。可若蒙古生始終覺得“漢法是漢人專屬”，將來入雙廷議事司，會如何對待漢地的稅則、倉管、水利之策？“科場選賢是‘選苗’，”王恂在紙上寫，“興學明理才是‘培土’，苗沒土養，長不高也紮不深。”
郭守敬深夜來訪，見他愁眉不展，便湊過來看文書。“你看這裡，”王恂指著“燕雲屯田減收”的記錄，“蒙古千戶拒用漢地‘播種密度測算’，說‘草原人種地不用算’，結果麥苗太密，減產一成——這就是沒懂漢法的用。”郭守敬摸著算籌，道：“曆書要讓草原認，得用草原的草色、轉場說事；漢法要讓蒙古生認，也得把漢法裝進草原的‘殼’裡，讓他們看得見好處。”
次日，王恂去雲州千戶所核實。老牧民帖木爾正按《虎曆》儲草，卻不知道“儲草量測算”是漢地算學；千戶用漢地“驛站登記法”管驛馬，卻說是“草原的記賬法”。王恂問：“若有人說這是漢法，您還會用嗎？”帖木爾愣了愣：“若好用，管它是誰的法！”這話讓王恂更堅定——必須設一所書院，不隻教“漢法是什麼”，更教“漢法能幫草原做什麼”。
王恂帶著兩份文書走進白虎殿時，蕭虎正批閱高麗送來的《虎曆推行奏報》。王恂沒直接提書院，先將“蒙古生輕漢法記錄”遞上：“將軍請看，野利合笑漢地修渠無用，帖木兒台說‘愛人’與草原無關——這些子弟將來入雙廷，怕是會抵觸《虎曆》的農時測算，反對漢地的治策。”蕭虎翻著記錄，指尖在“拒學儲草法”的條目上停頓，臉色漸沉。
接著，王恂遞上“治世爭議冊”，指著“燕雲屯田減收”“江南護糧誤期”：“去年因蒙古千戶拒用漢法，損糧五千石；今年漢臣不懂草原騎兵調度，誤了軍需——這些不是個案，是‘互不認法’的病根。科場選賢隻是第一步，若不教他們懂‘雙法互濟’，選來的人才也難成紐帶。”他刻意不提“蒙漢”，隻說“雙法”，避開族群對立的表述。
蕭虎放下文書，問：“你想如何解決？”王恂這才亮出籌謀：“臣請設‘虎都書院’——非隻教儒術，要教‘漢法牧用、草原法農用’。比如用草原護牧的事解《論語》‘仁’，用漢地算學算牧群飼料；既教騎射，也教農耕，讓子弟們知道，雙法不是對立的，是能一起幫百姓的。”他怕蕭虎顧慮“興漢學”，又補道：“書院由雙廷共管，蒙古那顏與漢臣各掌一半事，課程也按‘雙法各半’設，絕無偏倚。”
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蕭虎盯著案上的《虎曆》樣本，忽然想起前番高麗求曆、西夏學榜的事：“中都要成文化中心，先得讓自家雙廷子弟懂互濟。這書院若能成，比十道協調令都管用。”他當即拍板：“準了！你牽頭籌備，耶律楚材、巴圖輔助，所需人力物力，戶部優先撥付。”王恂躬身謝恩時，蕭虎又道：“記住，書院是‘固基’的，不是‘分野’的，彆讓它成了漢臣或蒙古那顏的私地。”
蕭虎召耶律楚材與李默議事時，將王恂的書院籌謀鋪開在案上。“這書院，表麵是興學，實則是給雙廷‘搭橋梁’。”蕭虎指著“雙廷共管”的條款，“蒙古那顏怕漢學壓草原，漢臣怕草原輕儒術，讓他們各掌一半，誰也彆想獨占；課程雙法各半，子弟們一起學、一起練，自然少了隔閡。”
李默擔憂：“合丹王向來抵觸漢學，怕是會反對。”蕭虎卻早有盤算：“你去北館傳信，說書院設‘草原牧政課’，由蒙古百戶任教，還能選那顏子弟任‘牧學督’——給他個麵子，他不會真攔著。再說，帖木兒台在崇文學堂已有轉變，合丹王也盼他能成治世才，不會因書院駁了兒子的機會。”
耶律楚材補充道：“還可借書院推‘雙法治世案例庫’，把燕雲屯田減收、江南護糧誤期的事編成教材，讓子弟們自己辨對錯——比咱們空說‘互濟’管用。”蕭虎點頭：“就這麼辦。另外，讓戶部撥十匹壯馬、五十畝屯田給書院，供子弟們練騎射、學農耕，讓他們看得見雙法的實利。”
次日，李默去北館傳旨。合丹王果然皺著眉：“又是漢人的學堂？”李默卻笑著遞上“牧學督”的任命狀：“將軍說，合丹王您懂草原牧政，若選您的人任牧學督，定能教好子弟。再說，帖木兒台若能在書院學好雙法，將來入雙廷議事司，草原的事也能多些話語權。”合丹王看著任命狀上的“蒙古那顏專管牧政課”條款，臉色漸緩：“若真能這樣，我不反對。”
王恂與巴圖籌備書院時，首當其衝的是選址之爭。漢臣提議選右廷崇文館旁，方便借師資；蒙古那顏卻要選左廷騎射場附近，離草原近。王恂折中：“選朱雀街中段，既挨崇文館，也近騎射場，中間還能留塊空地做屯田，一舉三得。”巴圖去北館說和時，特意強調：“空地能練騎射，還能種草原的大麥，子弟們不用跑遠就能學牧事。”蒙古那顏們這才鬆口。
教材編選更費周折。盧景裕想多選《論語》《孟子》，合丹王的親信卻堅持要加《大紮撒》《草原牧歌》。王恂提議：“每門課配‘雙法教材’，比如‘仁政課’，左邊印《論語》‘仁者愛人’，右邊印《大紮撒》‘護民如護羊’，中間加案例對比——雲州牧民按《虎曆》儲草是‘仁’，千戶護牧界也是‘仁’。”這個方案讓雙方都滿意，合丹王的親信還主動找來草原老千戶，提供“護牧案例”。
師資選拔也講究“雙通”。儒術課選盧景裕懂草原事），牧政課選博羅通漢文），算學課由郭守敬的弟子李平會蒙古語）任教，騎射課由巴圖的部將學過漢地射法）負責。王恂特意定了條規矩：“任教者需先學對方的法，盧老儒要學草原轉場，博羅要懂《論語》，不然教不了雙法互濟。”盧景裕為備課，還特意去雲州住了十日，跟著牧民學認草色。
書院的匾額也暗藏巧思。趙德海刻“虎都書院”四字，漢文在上、蒙古文在下，字寬相同；邊框刻簡化虎紋漢地瑞獸）與狼紋草原象征），爪牙皆收，線條纏繞——既顯雙廷元素，又無主次之分。合丹王來看時，摸著狼紋道：“這匾額，沒丟草原的臉。”王恂笑著道：“是雙廷共有的臉。”
阿勒泰最初對書院也有抵觸，覺得“子弟學漢法會變軟”。直到巴圖帶他去崇文學堂，見阿勒赤正用漢地算學算牧群飼料：“爹，用算籌算完，咱們能少浪費三成草料！”阿勒泰接過算稿，看著上麵的數字，又看兒子熟練的樣子，心裡動了——若學漢法能幫著管牧群，也不是壞事。
合丹王的轉變更具代表性。帖木兒台在書院籌備中，主動提出“用草原護牧案例解《論語》”，還寫了篇《護牧與仁政》的短文，說“千戶不讓牧民餓肚子，就是《論語》說的‘愛人’”。合丹王看後，對親信道：“這孩子沒白學，比隻練騎射強。”他還讓人給書院送了二十套蒙古皮袍，說“給子弟們冬天穿”——這是蒙古那顏首次主動給漢學相關的機構送物資。
更意外的是中小千戶的熱情。雲州千戶帖木爾，主動申請去書院教“草原轉場課”，說“要讓漢地子弟知道，咱們草原也有好法子”；燕雲千戶則捐了五十隻羊，供書院屯田的子弟練“牧羊術”。王恂在籌備冊上寫道：“那顏們的轉變，非因認同漢學，是因看見‘雙法能幫草原’——這正是書院的初心。”
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北館的議事氛圍也變了。以前討論漢學，多是“抵觸”“反對”，現在卻常說“書院的課怎麼設”“子弟選什麼課”。合丹王甚至提議：“讓書院每季度給那顏們講次課，教咱們算牧群飼料、定轉場時間——咱們也得學雙法，不然要被子弟們落下了。”這話引來一片附和，連之前最抵觸的千戶都點頭。
虎都書院的課程設置，徹底跳出“漢學單向灌輸”的模式，分“雙法通識”“專項實踐”“案例研討”三類，每類都貫穿“實用”二字。“雙法通識課”上，盧景裕講《論語》“己所不欲，勿施於人”，必舉“草原不搶牧場、漢地不奪糧”的例子；博羅教《大紮撒》“偷盜罰牛”，會對比漢地“偷盜先教後罰”，說“都是不讓人做壞事，隻是法子不同”。
“專項實踐課”更具特色。上午，蒙古子弟帶漢地學生練騎射，教他們“看草色辨方向”；下午，漢地學生教蒙古子弟用算籌，算“牧群過冬飼料量”“屯田播種密度”。巴特爾幫趙文拉滿蒙古角弓，趙文則幫巴特爾算“五十隻羊需儲多少乾草”，兩人邊學邊練，比在崇文學堂時融洽多了。
“案例研討課”是書院的亮點。王恂將“燕雲屯田減收”編成案例：“蒙古千戶拒用漢地算學，麥苗太密減產；若用算學算密度，能增收一成——這不是漢法比草原法好，是雙法要一起用。”野利合以前總笑漢法無用，這次卻舉手：“我知道了，草原種麥也要算，就像牧群要算飼料一樣！”王恂趁機道：“對，雙法就像馬的兩匹鞍，少了哪個都不穩。”
書院還設“治世實踐周”，每月讓子弟們去雲州牧場或江南稻田實習。帖木兒台跟著老牧民按《虎曆》儲草，用漢地算學核對飼料量，發現“比草原的老法子省一成”；趙文跟著蒙古千戶管驛馬，用草原的“狼牙符”做信譽標記，丟馬率比以前降了四成。實習回來，子弟們的討論不再是“漢法好還是草原法好”，而是“這事用雙法怎麼做得更好”。
虎都書院落成儀式在朱雀街舉行。蕭虎親自主持，耶律楚材與合丹王分列兩側，雙廷大臣、蒙古那顏、漢地鄉紳及書院子弟齊聚廣場，場麵比龍虎榜放榜時更熱鬨。
儀式第一項是“雙廷揭牌”。蕭虎邀請合丹王與周顯共同揭下匾額上的紅綢，“虎都書院”四個蒙漢雙語大字在陽光下泛著光。合丹王摸著匾額上的狼紋，周顯撫著虎紋，兩人對視一眼，雖沒說話，卻少了往日的隔閡——這是雙廷首次共同為“興學”揭牌，意義非凡。
第二項是“雙法獻禮”。蒙古子弟獻上“草原牧政圖”，上麵畫著按漢地算學測算的轉場路線；漢地子弟獻上“農耕算解冊”，裡麵添了草原“看草色定農時”的經驗。蕭虎接過獻禮，對眾人道：“這禮不是給我的，是給大元治世的——雙法互濟，才能育出真人才，才能安天下百姓。”
第三項是“子弟宣誓”。巴特爾與趙文帶頭，領著全體子弟念：“學雙法，不是忘本，是為護本；懂互濟，不是妥協，是為共治。不負書院，不負大元！”誓詞沒提“蒙古”“漢地”，隻說“雙法”“共治”，卻讓在場的雙廷人士都紅了眼眶——這正是蕭虎與王恂想看到的“無畛域”的治世初心。
儀式結束後，合丹王主動拉著周顯的手，去書院參觀課堂。見蒙古子弟與漢地子弟一起算籌、一起談案例，合丹王笑道：“以前總怕漢學壓草原，現在才知，一起學，才能一起好。”周顯點頭：“這書院，是雙廷的根，根紮得深，大元才能長得穩。”
書院開課一月，子弟們的轉變遠超預期。野利合不再嘲笑漢法，反而在“牧政課”上提出：“用漢地算學算飼料，能少浪費，咱們草原也該推廣。”他還主動找趙文學算籌，說“要幫爹算牧群飼料量”——那個曾嗤笑“漢人把事搞複雜”的蒙古生，如今成了“雙法互濟”的支持者。
帖木兒台的轉變更令人驚喜。他在“案例研討課”上，用《論語》“義者宜也”分析草原“定牧界”：“按《大紮撒》定界是‘義’，給鄰千戶讓三尺草場也是‘義’，這樣才不打架——這就是雙法的理。”合丹王聽說後，特意去書院聽他講課，課後拍著他的肩：“你比爹懂治世，沒白來書院。”
漢地子弟也有成長。趙文跟著巴特爾去草原實習，學會了“看草色定轉場”，還在《農耕算解冊》裡添了“草原草色對應農時”的條目：“淺綠草色對應清明，適合播種；黃褐草色對應霜降，適合收糧。”盧景裕看後讚道：“這才是真懂雙法，不是隻學表麵。”
王恂每月都會整理“子弟轉變記錄”，裡麵記滿了這樣的小事：阿勒赤用算學幫牧民算儲草，減少損失；李恪高麗寒門士子，借讀書院）用草原護牧經驗幫漢地老農防牲畜啃麥——這些小事，比任何文書都更能證明書院的“培土”作用。耶律楚材道：“以前雙廷子弟是‘各走各的路’，現在是‘同走一條路’，這就是書院的功勞。”
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虎都書院的影響已慢慢輻射開來。雙廷議事司裡，年輕的官員多是書院子弟，討論“草原借馬助耕”時，會主動用漢地算學算“借馬數量與農時匹配”；商議“江南水利”時，會結合草原“護水源”的經驗——雙法互濟不再是口號，成了實際行動。
高麗、西夏的使者來中都時，特意去書院參觀。金允文見蒙古子弟與漢地子弟共同學習，歎道：“中都的興學，比虎榜、《虎曆》更能顯治世之功——高麗也該學，設‘雙法書院’。”嵬名仁禮也道：“西夏蕃漢二司若能讓子弟一起學，矛盾定能少很多。”蕭虎趁機提議：“中都可派書院教師去高麗、西夏指導，幫你們設院興學。”這提議讓使者們大喜，也進一步鞏固了中都的文化中心地位。
王恂在書院年終總結裡寫道：“興學不是為了讓誰同化誰，是為了讓雙廷子弟懂‘雙法都是治世的工具’——用漢法幫草原，用草原法助農耕，才是大元的治世之道。”蕭虎看後，在末尾批了“固基”二字——這兩個字，既是對書院的肯定，也是對大元長遠治世的期許。
冬日的虎都書院，課堂裡傳來子弟們討論雙法的聲音，操場上是他們一起練騎射的身影。王恂站在廊下，看著這一幕，想起當初麵陳蕭虎的場景——從課堂的認知衝突，到書院的雙法互濟，這條路雖難，卻走得值。而這書院，就像冬日裡的火種，不僅溫暖了中都的雙廷，更照亮了大元治世的長遠路——唯有興學育真才，雙廷才能真共治，天下才能真安定。
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