960章：文治凝基至元四十四年秋的雙廷治世初象）至元四十四年秋?雙廷議事司與中都各署）
雙廷議事司的案上，攤著厚厚的《虎榜取士任職冊》，耶律楚材正與李默逐頁核對。冊中記錄清晰：自龍虎榜開設至武虎榜落幕，共取士三百二十一人，其中漢地士子一百七十四人、草原子弟一百四十七人，任職覆蓋右廷農耕司、左廷驛路司、雙廷協調司等十二署，無一職全屬單廷，皆按“雙法互濟”原則分配。
“農耕司三十人，漢地士子十八人、草原子弟十二人，”耶律楚材指著冊頁，“漢士子主農時測算、水利設計，草原子弟主農牧銜接，比如吳煥帶三名蒙古千戶學江南水利，帖木爾蒙古士子）教漢臣辨草原草色定農時——這樣才顯互補。”李默補充：“驛路司二十五人，蒙古子弟主騎兵護路，漢地士子主驛站登記，上月燕雲糧運，就是他們一起優化路線，比往年快兩成。”
蕭虎來看冊時，特意翻到“雙廷協調司”：“這四十六人，是關鍵。”冊中記載，協調司官員皆為“懂雙法者”——王恂漢）與巴圖蒙古）共掌司事，下屬或蒙古子弟通漢地算學，或漢地士子懂草原牧政。蕭虎指尖在“博羅蒙古，通漢詩）、趙文漢，通騎射）”的名字上停頓：“讓他們去處理南北商路糾紛，比單廷官員管用。”
取士中還有十八人入“治世法館”，負責整理雙廷治世案例。其中蒙古士子野利合，將草原護牧與漢地“仁政”結合，編寫出《牧農雙興錄》；漢地士子柳清，把漢地書院製度與草原“千戶議事”融合，擬出《雙廷教化策》。耶律楚材道：“這些人是‘文治的種子’，將來能幫著傳雙法、固根基。”
冊末的“治世成效注”更顯紮實：虎榜取士任職三月，江南水利完工率提三成，草原驛馬損耗降四成，燕雲屯田增收一成五。蕭虎合上冊子，道：“三百人不多，卻都是‘能用的才’——比空有虛名的世家子弟強百倍。”
江南平江府的水利工地上，吳煥正與蒙古千戶帖木爾核對渠道路線。吳煥拿著《江南水利圖》，標注“此處需設渡槽，引河水入田”；帖木爾卻指著圖中草原牧區：“若渡槽太高，牧民的馬群過不去，不如設可升降槽，農時升、牧時降。”這建議讓吳煥眼前一亮：“你懂草原牧群習性，這法子比我想的周全！”兩人按此修改，既解了農耕灌溉之需，又沒礙草原馬群通行——這是虎榜取士後，雙廷協作的典型場景。
驛路司的議事廳裡，巴圖與漢地校尉張勇正調整“糧運計劃”。巴圖提出“用草原騎兵分段護糧，每百裡設一個騎兵哨”；張勇則補充“在哨點設漢地驛站，儲糧備馬，騎兵換防時可歇腳”。兩人還定了“雙哨製”：蒙古騎兵查沿途牧界，漢地驛卒核糧車登記，上月江南糧運至草原，沒丟一粒糧，比往年少耗十匹驛馬。張勇道：“以前各管各的，總出岔子；現在一起議，啥問題都能解。”
雙廷協調司處理的“燕雲屯田糾紛”更具代表性。蒙古千戶阿勒泰想在屯田區多放牧，漢地農官卻怕傷麥苗，爭執不下。博羅與趙文奉命調解：博羅用草原《大紮撒》“牧界互讓”條款，勸阿勒泰“麥苗熟後再放牧，可收麥秸喂羊”；趙文用漢地“糧牧互濟”之理，讓農官“劃出邊角地給牧民臨時放馬”。最終雙方達成協議，屯田增收一成，牧民也多收了羊飼料——這正是“雙法互濟”的實效。
曆法司的編修工作也融入雙廷智慧。王恂編《虎曆》續編時，蒙古書吏帖木格虎榜取士）幫著補充“草原轉場與驛路錯峰”細節；漢地書吏則幫帖木格把蒙古文“牧時”譯成漢文，標注“對應漢地節氣”。編好的曆書，既有漢地農時，又有草原牧令，雲州牧民按曆轉場，沒再誤過農時；江南農民依曆播種，也沒再遭晚霜——曆書成了雙廷協作的“活見證”。
合丹王的態度轉變，始於一次草原牧群核查。虎榜取士的蒙古子弟帖木爾，用漢地算學幫他測算“五十隻羊過冬需儲乾草三百斤”，比草原老法子精準，少浪費兩成草料。合丹王摸著算稿，對親信道：“以前總覺得漢法軟，現在才知，這算學能幫牧民省不少事——帖木爾這孩子，沒白去書院。”
阿勒泰的轉變更直接。他的兒子阿勒赤武虎榜取士）在虎衛營，用漢地守城術幫燕雲擋住盜匪，還教草原騎兵“看糧道地形設伏”，護糧時沒再損過糧。阿勒泰去虎衛營看兒子，見阿勒赤與漢地武士一起練箭、一起議戰術，笑著道：“以前怕你學漢法丟了草原本事，現在看來，你比爹會護牧、會打仗。”他還主動找吳煥，要學“江南水利的測算方法”，說“草原也有小水渠，能用上”。
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北館的議事氛圍徹底變了。以前討論治策，蒙古那顏總說“草原的事不用漢人管”，現在卻常問“漢地士子怎麼看”“雙廷協調司有什麼建議”。一次議“草原互市”，合丹王道：“讓博羅來，他懂漢地商稅，也懂草原交易規矩，讓他擬個互市章程。”這在以前，是絕不可能的事——蒙古那顏們終於明白，雙廷協作不是“丟權”，是“把事做好”。
甚至有蒙古那顏主動送子弟去虎都書院。雲州千戶帖木爾非之前驛路司帖木爾），把兩個兒子都送入學堂，說：“阿勒赤、博羅都學出了本事，我兒子也得學雙法，將來才能管好牧群、幫好百姓。”書院的蒙古子弟，從最初的二十人，增至四十人，與漢地子弟數量基本持平——抵觸的堅冰，終於被文治的實效融化。
周顯的認知轉變，源於一次江南糧運。他之前總怕蒙古官員“蠻乾”，可虎榜取士的蒙古千戶帖木爾，不僅按漢地算學優化糧道路線，還主動提出“用草原騎兵護糧尾，防盜匪偷襲”，糧運效率提兩成，損耗降三成。周顯對同僚道：“以前覺得蒙古人隻會騎馬，現在才知，他們懂牧、懂騎，咱們懂農、懂算，一起乾，比單乾強。”
盧景裕漢地老儒）的轉變更具象征意義。他曾反對蒙古子弟學儒術，認為“外族難通聖賢理”，可看到博羅用《論語》“仁政”解草原護牧，野利合用漢地算學算牧群飼料，他在書院課上道：“聖賢理不分族屬，能護民、能治世，就是真學問——咱們該跟草原子弟一起學，一起懂。”他還主動教蒙古子弟《孟子》“製民之產”，用草原“分牧場”的事做注解，子弟們聽得格外認真。
漢地農官們也不再“守著漢法不放”。江南農耕司的漢臣，主動向蒙古子弟學“看草色定農時”，在《農桑輯要》續編中加“草原草色三階對應漢地節氣”；燕雲的漢地驛卒，跟著蒙古騎兵學“野外辨方向”，把“看星象、辨風向”的草原經驗，添入驛站《護路手冊》。農耕司的奏報裡寫：“雙法互學後，農時測算更準，糧產比往年多收一成。”
最意外的是南宋遺臣沈知遠之前反對士子北上）。他看到吳煥、柳清等江南士子，在中都用儒術幫蒙古牧民、助草原治牧，還編出兼顧南北的《虎曆》，便主動去雙廷議事司，獻上自己整理的《江南農諺集》：“這些農諺能幫著定農時，若能結合草原牧令，更能助雙廷治世。”周顯接過集子，感慨道：“沈老終於懂了，治世不分南北，隻分對錯。”
蕭虎的文治權謀，藏在“取士標準”的細節裡。虎榜取士不唯“學識”，更重“雙法適配”——蒙古子弟需懂漢地算學或農耕基礎，漢地士子需通草原牧政或騎射常識，比如博羅因“通漢詩、懂護牧”中選，趙文因“通騎射、懂算學”入協調司。蕭虎對耶律楚材道：“選的不是‘單廷才’，是‘雙廷橋’——這些人能懂兩邊的話，才能解兩邊的結。”
他還通過“任職分配”暗推交融：農耕司、驛路司等要害部門，必設“雙廷主官”，比如吳煥漢）與帖木爾蒙古）共掌江南水利，巴圖蒙古）與張勇漢）同管驛路，且“主官無主次，按事分工”。一次雙廷議事，合丹王提議“讓蒙古官掌主職”，蕭虎卻道：“誰懂誰主，比如水利事，吳煥懂設計，就由他牽頭；牧群銜接，帖木爾懂，就聽他的——這樣才叫‘任人唯賢’。”
蕭虎還借“治世考核”鞏固文治成果。每月讓雙廷官員報“協作案例”，比如“某蒙古官用漢法解牧群問題”“某漢臣用草原法優化糧道”，優秀案例編入《雙廷治世錄》，供取士子弟學習。他還定了“考核硬指標”：雙廷協調司官員，若一月無協作案例，需去書院重學；農耕司官員，若不懂草原牧時銜接，需去牧場實習——這讓“雙法互濟”從“可選”變成“必做”。
對抵觸者，蕭虎也有柔性手段。合丹王曾反對蒙古子弟學漢法，蕭虎沒強壓，隻讓帖木爾帶著《牧農雙興錄》去北館，給那顏們講“用漢法算飼料、省草料”的實效；周顯曾不滿蒙古官管糧運，蕭虎便讓他跟著巴圖去看糧運，見騎兵護糧、驛卒登記配合順暢，周顯自會改觀。耶律楚材道：“將軍這是‘用實效代強壓’，比下十道旨管用。”
右廷農耕司的案上，堆著虎榜取士漢臣的策論，每一篇都有“落地痕跡”。吳煥的《江南水利策》，提出“渡槽可升降”，已在平江府落地，解了農牧爭水；盧明遠的《糧道優化策》，用漢地算學算“糧車日行裡程”，配合草原騎兵護路，燕雲糧運損耗降四成——這些策論不是“紙上文章”，是能安百姓的真辦法。
曆法司的文治成果更顯著。王恂帶著取士子弟編的《虎曆》續編，不僅有漢地農時、草原牧令，還添了“雙廷協作注”，比如“清明後五日，江南插秧、雲州轉場，需錯峰用驛路”。曆書發往各路後，雲州牧民沒再因轉場誤農時，江南農民也沒再因插秧誤糧運，戶部奏報“南北糧運銜接率提五成”。
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雙廷協調司的“治世策論”更具創新性。柳清的《雙廷教化策》，建議“在草原設漢地鄉學、在江南設草原牧課”，已在雲州、平江府試點——雲州鄉學教牧民漢地算學，江南牧課教農民辨草色，試點三月，牧民糧荒減少，農民牧事糾紛下降。柳清道：“教化不是單向灌輸，是互相懂，這樣才能長久。”
甚至連“南北商路策”都出自文臣之手。漢地士子趙文與蒙古士子博羅合著的《商路互濟策》，提出“草原商隊帶牧產品換江南絲綢，漢地商隊帶糧換草原皮毛，雙廷設‘互市協調官’”，此策推行後，中都互市交易額比往年多三成，波斯商人伊本讚道：“你們的文臣，能把商路算得比波斯商隊還細！”
武虎榜取士的五十名武士，成了文治的“守護者”。燕雲守城時，趙武漢）率步兵設拒馬、陷馬坑，阿勒赤蒙古）率騎兵包抄盜匪後路，野利合蒙古）協調雙方戰術，最終盜匪全被擒，沒傷一個百姓、沒丟一粒糧——這是“劍陣護文治”的鮮活案例。
糧道護衛更顯雙廷武士的協作。江南糧運至草原，武虎榜武士分兩隊：蒙古武士騎馬巡護糧道兩側，防牧群衝撞；漢地武士步行護糧車，防盜匪偷襲。一次遇小股盜匪，蒙古武士先射倒盜匪首領，漢地武士再用守城術堵住盜匪退路，片刻就解決危機。負責糧運的漢臣道：“以前糧運總怕出事，現在有他們，放心多了——文臣定的糧道路線，得靠他們護著才能成。”
虎衛營的訓練也服務於文治。蕭虎讓武虎榜武士學“雙廷治世常識”，比如懂漢地農時知道何時糧多需護）、懂草原牧令知道何時牧群轉場需避糧道）。阿勒赤就曾因“懂農時”，建議糧運避開江南插秧期，幫農民節省了雇人護糧的成本；趙武因“懂牧令”，讓糧道繞開草原轉場路線，沒再與牧民起衝突。
武虎榜武士還幫著推行文治成果。《虎曆》發往草原時，野利合帶著武士去牧民家講解，用草原話譯“農時與牧令的銜接”；《商路互濟策》推行時，趙武帶著武士去互市點維持秩序，既防漢地商人欺瞞牧民，也防草原牧民強買強賣——劍陣不僅護安全，還幫著傳文治。
為讓文治成果長久，蕭虎下旨完善“雙廷議事製”：每月初一、十五，雙廷官員齊聚議事司，文臣奏治世策論農耕、曆法、商路），武將報護治實效糧運、守城、護牧），共同商議“文治需何種劍陣護、劍陣需何種文治導”。比如文臣提出“江南修新渠”，武將就會議“需多少武士護工地”；武將提出“糧道需增護衛”，文臣就會算“需多少糧供武士”——製度讓協作成常態。
“雙廷考核製”也同步完善。官員考核不僅看“單廷政績”，更看“雙廷協作成效”：蒙古官員若隻懂牧政、不懂農耕銜接，考核降等；漢地官員若隻懂農治、不懂草原配合，也難評優。合丹王的親信帖木爾，就因“懂農耕銜接”用漢法算牧群飼料，沒與農民爭糧），考核獲“優”；周顯的下屬因“懂草原配合”幫蒙古官員優化糧道，沒與牧民起衝突），得以升職——製度讓“雙法互濟”成官員剛需。
還設“雙廷容錯製”：官員推行雙法時若有小錯，隻要初衷是“護民治世”，可容錯並指導改進，不輕易罷免。蒙古士子野利合初管互市時，因不懂漢地商稅算錯了交易額，蕭虎沒罰他，隻讓漢臣教他算學，後來野利合成了“互市能手”；漢地士子趙文初練騎射時摔傷了馬，巴圖沒怪他，隻教他控馬術，後來趙文成了“騎射教官”——容錯製讓官員敢嘗試、敢協作。
製度完善後，雙廷的矛盾越來越少。以前常因“農耕與牧政衝突”“糧運與轉場矛盾”爭執，現在有議事製協調、考核製引導、容錯製兜底，官員們更願坐下來談、一起乾。耶律楚材在《雙廷議事錄》裡寫道：“製度立，則文治穩；文治穩，則江山固——這才是長遠計。”
高麗、西夏的使者來中都，見雙廷文治初成，更堅定了學虎榜、推雙法的決心。金允文高麗使者）看了吳煥與帖木爾合作的江南水利，歎道：“高麗多山地，也需‘農耕與牧治互濟’，回去後定仿中都，設雙廷選賢製。”嵬名仁禮西夏使者）見武虎榜武士護糧、文臣定策，道：“西夏蕃漢二司，也該學中都，讓文臣與武將一起治世——筆陣與劍陣同強，才能安百姓。”
吐蕃、大理也派使者來學文治。吐蕃使者求《虎曆》吐蕃版，想借漢地算學算高原農時；大理使者學虎榜取士，想選“懂漢法、通大理俗”的人才。蕭虎趁機派虎榜取士的官員去指導：蒙古士子帖木爾去吐蕃，教牧民“用算學算青稞產量”；漢地士子柳清去大理，幫著擬“雙族選賢章程”——中都的文治經驗，成了周邊的“治世範本”。
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波斯商人伊本把中都文治寫成《東方治世記》，裡麵記“中都文臣編曆、武將護糧，雙廷同力，百姓安”，傳回西域後，更多商人來中都通商。中都朱雀街的商鋪比往年多了兩成，有西域的香料鋪、高麗的綢緞鋪、西夏的鹽鋪，商人都說：“中都文治好，治安穩，做生意放心。”
文治也讓中都的文化中心地位更牢。虎都書院來了周邊子弟求學，高麗士子學漢法、草原子弟學儒術，書院的“雙法課程”成了香餑餑。盧景裕道：“中都不僅是政治中心，更是治世經驗的中心——周邊來學，咱們也能學他們的好法子，比如高麗的山地農耕、西夏的駝馬護養，互相學，才能更進步。”
蕭虎在白虎殿召集群臣，總結文治成果。案上擺著《虎榜取士成效冊》《雙廷協作案例集》《周邊學治報》，每一本都記滿紮實的治世事——江南水利完工、草原驛馬損耗降、燕雲糧運順、周邊來求學。
蕭虎指著冊頁，對雙廷官員道：“筆陣是什麼？是吳煥的水利策、王恂的《虎曆》、柳清的教化策——是定治世方向、安百姓生計的法子；劍陣是什麼？是阿勒赤的騎兵、趙武的守城、野利合的護糧——是護文治落地、保百姓安全的力氣。”他頓了頓，目光掃過合丹王、周顯等曾抵觸協作的官員，“以前有人說‘文弱武強’，有人說‘漢法草原法不相容’，可現在看看，筆陣定的糧道路線，需劍陣護；劍陣遇的戰術難題，需筆陣解——兩者缺一個，都成不了事。”
合丹王起身道：“將軍說得對！以前我總怕草原法被壓，現在才知，筆陣幫草原算飼料、定牧令，劍陣護草原牧群、保糧道，都是為了草原好——筆陣與劍陣，確實同為江山固。”周顯也道：“漢臣懂農，卻需武將護糧；武將懂戰，卻需文臣定策——雙廷同力，才是真治世。”
蕭虎最後道：“文治初成，不是終點，是起點。以後要讓筆陣更精多取懂雙法的文才）、劍陣更強多選會協作的武將），讓雙廷更融完善製度讓協作成常態），讓周邊更安傳治世經驗助他們穩）——這樣，大元的江山才能長久，百姓才能長久安。”
冬日的白虎殿，陽光透過窗欞，照在案上的治世冊上，也照在雙廷官員的臉上。他們不再分“蒙古”“漢地”，隻認“大元治世”；不再爭“誰高誰低”，隻論“誰能做事”。筆陣的策論與劍陣的戰術，在這一刻交融；雙廷的智慧與百姓的期待，在這一刻凝聚——至元四十四年秋的中都，文治凝基，江山初固，正沿著“雙廷同力、文武協同”的道路，走向更長遠的治世。
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