宴席上，蕭虎先談“迎親細節”：“薩仁帖木爾蕭玉）是朕的孫女，嫁入南宋宗室，需按‘雙廷禮’——蒙古側，需用草原的‘馬奶酒盟誓’；漢地側，需按漢地的‘拜天地’，殿下覺得如何？”這提議既顯對雙方傳統的尊重，又暗定“元廷主導禮儀”的基調——畢竟“雙廷禮”是元廷的規製，南宋需按此執行。
趙昀沉吟片刻，道：“蕭將軍考慮周全，隻是南宋宗室的祖祠在臨安，‘拜天地’需回臨安舉行，還望將軍應允。”他想借“回臨安行禮”，爭取將薩仁帶回臨安，再做後續打算。蕭虎卻道：“殿下放心，朕已讓人在中都設‘臨時宗室祠’，供奉南宋祖宗牌位非真牌位，是仿製品），行禮後，薩仁再隨殿下去臨安——這樣既不違南宋傳統，也能讓元廷官員見證，兩全其美。”這回應既沒拒絕，又將“行禮地點”留在中都，堵死了趙昀的小算盤。
席間，趙昀趁機提起“臨安糧荒”，拿出藏在《論語》夾層的糧儲明細：“蕭將軍，臨安存糧僅夠兩月，百姓快餓死了，還望元廷能借些糧援，南宋宗室定感激不儘。”蕭虎接過明細，看後道：“糧援可以給，但需南宋派官員來中都學‘雙廷農耕法’——學會了，才能自己種糧，總靠借不是長久之計。”他的條件，是“以糧換治世經驗”，實則是讓南宋接受元廷的治世模式。
趙昀還想爭取“宗室自主權”：“薩仁姑娘嫁入後，還望元廷不要乾涉南宋宗室的內部事務。”蕭虎卻道：“朕說過‘親如一家’，宗室的事務，若涉及治世、涉及百姓，元廷自然要參與——比如臨安的水利、糧道，若還用南宋舊法，百姓還是會餓肚子，這不是‘親如一家’該有的樣子。”他的話，軟中帶硬，既顯“共治”的誠意，又明確“元廷主導”的底線。
宴席結束時，蕭虎送給趙昀一套《虎曆》續編與《雙廷治世錄》：“殿下帶回去，好好看看——治世的法子，不分南宋元廷，能幫百姓的，就是好法子。”趙昀接過書，看著封麵上的“親如一家”四字，心裡清楚：此次中都之行，迎親是表，元廷要的，是讓南宋徹底接受其治世理念。
次日，蕭虎安排趙昀參觀虎衛營——這是元廷的“軍事實力展示”，也是對趙昀的進一步施壓。虎衛營的校場上，武虎榜取士的五十名銳士正在演練“雙廷協作戰術”：蒙古武士率騎兵包抄，漢地武士設拒馬與陷馬坑，兩隊配合默契，片刻就“擒獲”模擬的“盜匪”。
趙昀站在觀禮台上，看著騎兵的馬速快如疾風，弓箭手的箭箭箭中靶，心裡震撼不已。巴圖在旁介紹：“這些銳士，既懂草原騎射，又懂漢地守城，去年燕雲守城，他們以五百人擋了三千盜匪，沒傷一人。”趙昀想起臨安禁軍的老弱，忍不住問：“這些士兵……都是怎麼選出來的？”巴圖道：“武虎榜，漢蒙武士同考騎射、兵法，唯才是舉——殿下若感興趣，明年臨安也可設武榜，選些能保百姓的銳士。”
演練結束後，趙昀去看虎衛營的武器庫。庫內的武器整齊排列：草原的彎刀刀柄刻著“護民”二字）、漢地的長槍槍杆標注“守城專用”）、還有改良的“弩箭”結合草原的射程與漢地的精準）。管庫的千戶道：“這些武器，都是按‘雙廷需求’造的，騎兵用彎刀，步兵用長槍，守城用弩箭——沒有浪費，也沒有閒置。”趙昀看著武器上的“護民”二字，想起南宋武器庫的生鏽兵器，心裡更不是滋味。
趙昀還參觀了虎衛營的“糧儲庫”。庫內的糧堆整齊，每堆糧上都標著“入庫時間”“保質期”，旁邊還有《糧儲測算冊》用漢地算學算“每日耗糧量”）。管庫的漢臣道：“咱們的糧，都是按《虎曆》農時收的，用算學算著用，沒浪費過一粒。”趙昀想起臨安糧倉的陳糧、黴糧，輕聲道：“中都的軍糧……都這麼規整？”漢臣點頭：“治世先治糧，軍糧都管不好，怎麼護百姓？”
離開虎衛營時，趙昀看到營牆上刻著“筆陣與劍陣，同為江山固”——這是蕭虎的治世理念。“殿下，”蕭虎走過來，“劍陣是為了護筆陣，護百姓的安穩——若臨安有這樣的劍陣，百姓也不用逃荒了。”趙昀沒說話，隻是看著營牆上的字，心裡明白：南宋與元廷的差距，不隻是兵力，是“治世的係統性”——元廷的劍陣，是為治世服務，而南宋的禁軍，隻是為了保宗室的權。
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在中都的幾日，趙昀與雙廷官員多有互動，從他們的言行中，更直觀地感受到元廷“雙廷共治”的實效。與耶律楚材談“治世理念”時，耶律楚材道：“殿下，治世不是‘誰壓誰’，是‘誰幫誰’——蒙古那顏懂牧，漢臣懂農，一起幫百姓，就是好治世。”他還拿出《雙廷治世錄》，翻到“江南水利”的案例：“吳煥漢臣）與帖木爾蒙古千戶）一起修的渠，既解了農耕灌溉，又沒礙牧群通行——這就是‘雙法互濟’。”
與周顯談“科舉”時，周顯道：“虎榜取士，不分蒙古漢地，隻看本事——去年江南取的寒門士子，幫著修水利、定農時，比世家子弟管用多了。”他還帶趙昀去看虎榜取士的“治世成果展”：牆上掛著“柳清漢地士子）擬的《雙廷教化策》”“野利合蒙古士子）編的《牧農雙興錄》”，旁邊都附有“落地成效”如“教化策推行後，流民減少三成”）。趙昀看著這些成果，想起南宋科舉的世襲成風，道：“元廷的科舉……真能選到有用的才？”周顯點頭：“有用沒用，看百姓的反應——百姓說好，才是真的好。”
與合丹王談“草原”時，合丹王雖直率，卻也透著真誠：“殿下，草原人重‘恩’，蕭氏夫人蕭虎之母）幫過弘吉剌部，咱們就記著；元廷幫牧民多養羊，牧民就認元廷——南宋若能幫百姓，百姓也會認南宋，跟是哪個政權沒關係。”他還送給趙昀一塊草原的羊毛毯：“這是弘吉剌部送的，上麵繡的‘臥虎護羊’，是記蕭氏夫人的恩——殿下帶回去，就當是中都給臨安的一點心意。”
最讓趙昀觸動的，是與虎都書院的子弟交流。蒙古子弟野利合對他說：“殿下，我以前覺得漢法沒用，後來學了算學，幫牧民算飼料，才知道漢法能幫草原；”漢地子弟趙文道：“我以前怕草原騎射，後來學了，才知道騎兵能護糧道——雙法一起學，才能幫更多人。”趙昀聽著這些話，想起臨安宗室子弟的閉門自守，道：“你們……不怕學了對方的法，丟了自己的根？”野利合道：“根在心裡，不在法裡——草原的根是護牧，漢地的根是護農，學對方的法，是為了更好地護根。”
中都之行過半，趙昀的內心發生了明顯轉變。起初，他帶著“保宗室體麵”的抗拒，覺得元廷的治世是“蠻夷之法”；可看到中都的民生、雙廷的協作、虎衛營的實力後，他開始正視元廷的治世優勢——這種轉變，不是妥協，是對“治世本質”的重新認知。
一日深夜，趙昀在驛館翻看蕭虎送的《虎曆》續編，看到“江南農時注”裡寫著“清明後五日，平江府插秧、雲州轉場，需錯峰用驛路”，想起北上途中看到的平江府農田，忍不住歎道：“這曆書……比南宋的《農桑輯要》還細，還實用。”李心傳在旁道：“陛下，元廷的治世，是真落到了實處——咱們南宋，若早有這樣的曆書，糧荒也不會這麼嚴重。”
趙昀還讓趙孟頫翻譯《雙廷治世錄》裡的“草原牧政”章節，看到“用漢地算學算飼料，減少損耗三成”的案例，道：“以前總覺得草原法粗疏，沒想到也能這麼細。”趙孟頫道：“陛下，元廷的‘雙法互濟’，不是‘用漢法改草原’，也不是‘用草原法改漢地’，是‘取兩邊的好’——這或許，就是中都氣象不同的原因。”
最讓趙昀轉變的，是與一名中都百姓的偶遇。百姓是江南流民，在中都的安置點分到了地，正忙著播種。他對趙昀道：“殿下，我以前在臨安，天天餓肚子；來中都後，元廷給我地，教我種，今年就能有收成——我不管是南宋還是元廷，誰讓我吃飽，我就認誰。”這話像一記警鐘，敲醒了趙昀：宗室的體麵、政權的名號，在百姓的溫飽麵前，都顯得那麼蒼白。
離開中都前，趙昀去白虎殿見蕭虎，不再提“宗室自主權”，而是問：“蕭將軍，若南宋宗室願推行元廷的治世法子，元廷真能保臨安百姓平安？”蕭虎點頭：“朕說過‘親如一家’，隻要你們真心幫百姓，元廷不僅保平安，還會派虎榜取士的官員去臨安，幫你們修水利、定農時——咱們一起，讓江南的百姓，也能像中都的百姓一樣，安穩過日子。”趙昀聽後，躬身道：“朕……替臨安百姓，謝過蕭將軍。”這一躬身，標誌著他從“保宗室”到“保百姓”的認知突破，也標誌著南宋殘餘政權，向元廷的治世理念，邁出了妥協的第一步。
趙昀帶著薩仁蕭玉）返回臨安時，帶回的不隻是迎親的隊伍，還有元廷的《虎曆》續編、《雙廷治世錄》，以及“推行雙法互濟”的承諾。臨安宗室府的議事會上，趙昀不再談“戰守”，而是將北上途中的見聞、中都的治世成果，一一講給史宅之、徐清叟、趙與芮等人聽。
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“中都的百姓，能吃飽、能讀書、能安穩過日子，”趙昀拿出《虎曆》，“這曆書能幫咱們定農時，減少糧荒；《雙廷治世錄》裡的法子，能幫咱們修水利、護糧道——若咱們推行這些法子，臨安的百姓，也能像中都的百姓一樣。”史宅之聽後，立刻道：“陛下說得對！咱們先借元廷的糧，推《虎曆》，等百姓有了收成，再談其他。”徐清叟雖仍有顧慮，卻也沒再反對——他知道，趙昀的見聞是真的，元廷的治世優勢是真的，再主戰，隻會讓百姓更苦。
趙昀還按蕭虎的建議，在臨安設“雙廷協作司”，派趙孟頫與元廷派來的虎榜取士官員吳煥的弟子）共掌司事，負責推行《虎曆》、修水利。協作司成立後，第一件事就是按《虎曆》調整臨安的農時，派漢地農官教農民“精準播種”，派蒙古千戶幫牧民“儲草避寒”——短短一個月，臨安的農田就有了起色，流民也漸漸返回，開始耕種。
元廷也兌現承諾，派虎衛營的少量精銳，協助臨安禁軍維護治安，還送來五千石糧援，解了燃眉之急。史宅之在給中都的奏報裡寫道：“雙法推行後，臨安糧荒緩解，百姓漸安——謝元廷治世之恩。”徐清叟也主動去協作司幫忙，教流民識《虎曆》上的農時，道：“以前總覺得元廷是‘敵’，現在才知，能幫百姓的，就是‘友’。”
至元四十四年秋末，臨安的街頭，不再有“糧荒求助”的木牌，取而代之的是“農時表”；宗室府的議事廳，不再爭論“和戰”，而是討論“如何推雙法、保民生”。趙昀站在宗室府的院子裡，看著遠處農田裡勞作的百姓，手裡拿著蕭虎送的《雙廷治世錄》，輕聲道：“北境氣象，已非吳下阿蒙——南宋的治世，也該換個法子了。”婚使北上的影響，不隻是完成了一次迎親，更是讓南宋殘餘政權，從“抗拒”轉向“正視”，為後續江南的徹底安穩，埋下了治世的伏筆。
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